قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة نؤمن في القرءان

4 مواضعالجذر: ءمن

المواضع (4)

سورة البَقَرَة ٩١

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ نُؤۡمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَيَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَآءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ﴾

سورة آل عِمران ١٨٣

﴿ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَآءَكُمۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِي بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة النِّسَاء ١٥٠

﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضٖ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضٖ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﴾

باقي المواضع (1)

سورة المَائدة ٨٤

﴿ وَمَا لَنَا لَا نُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَا جَآءَنَا مِنَ ٱلۡحَقِّ وَنَطۡمَعُ أَن يُدۡخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلصَّٰلِحِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «نؤمن»

مدلول قولة «نؤمن» في القرءان: قول جماعي: نؤمن، بين حصر ناقص ورغبة صادقة في الانضمام.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «نُؤۡمِنُ» وجذرها «ءمن» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

العنصر الحاكم هو إعلان المتكلم دخوله في جهة تصديق. صيغة المتكلم الجمعي تكشف في مواضعها هل الإعلان محصور بما يوافق الهوى أو منفتح على الحق.

استعمالها في الآيات

يأتي مع حصر الإيمان بما أنزل علينا، ومع التفريق بين الله ورسله، ومع رفض رسول حتى يأتي بآية، ومع طلب عدم ترك الدخول في الصالحين.

أثرها في السياق

يميز بين إيمان يختار بعض الحق وإيمان يسأل أن يلحق بأهله.

عائلات الاستعمال

  • تصديق محصور (2 موضعًا): إيمان ببعض أو بما نزل على الجماعة مع كفر بما وراءه.
  • شرط متعنت للرسول (1 موضعًا): تعليق الإيمان على قربان تأكله النار رغم مجيء الرسل.
  • طلب لحاق بالحق (1 موضعًا): استنكار ترك الإيمان بالله وما جاء من الحق مع رجاء الدخول مع الصالحين.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن «ءَامَنَّا» لأنها صيغة حاضرة تقريرية لا إعلان ماض، وعن «نّؤمن» لأنها ليست كلها مسبوقة بنفي مؤكد.

تحليل أعمق

القَولة لا تحكم بذاتها؛ ففي موضع تكون باب تفريق، وفي موضع شرطًا متعنتًا، وفي موضع سؤالًا: ما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق.

قَولات أخرى من جذر ءمن

و98 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر