مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءامنت في القرءان
المواضع (6)
سورة الأنعَام ١٥٨
﴿ هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ يَأۡتِيَ رَبُّكَ أَوۡ يَأۡتِيَ بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَۗ يَوۡمَ يَأۡتِي بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفۡسًا إِيمَٰنُهَا لَمۡ تَكُنۡ ءَامَنَتۡ مِن قَبۡلُ أَوۡ كَسَبَتۡ فِيٓ إِيمَٰنِهَا خَيۡرٗاۗ قُلِ ٱنتَظِرُوٓاْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ ﴾
سورة يُونس ٩٠
﴿ ۞ وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡيٗا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ ﴾
سورة يُونس ٩٨
﴿ فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوۡمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفۡنَا عَنۡهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ ﴾
باقي المواضع (3)
سورة الأنبيَاء ٦
﴿ مَآ ءَامَنَتۡ قَبۡلَهُم مِّن قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَآۖ أَفَهُمۡ يُؤۡمِنُونَ ﴾
سورة يسٓ ٢٥
﴿ إِنِّيٓ ءَامَنتُ بِرَبِّكُمۡ فَٱسۡمَعُونِ ﴾
سورة الشُّوري ١٥
﴿ فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٖۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءامنت»
مدلول قولة «ءامنت» في القرءان: إيمان وقع من نفس أو قرية أو طائفة أو متكلم، ينفع أو لا ينفع بحسب موضعه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَامَنَتۡ» وجذرها «ءمن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هو دخول مفرد مؤنث أو متكلم في الإيمان. الصيغة تجمع قرية ونفسًا وطائفة وقولًا شخصيًا، فيحكمها توقيت الإيمان وصدقه.
استعمالها في الآيات
يأتي مع نفس لم تكن آمنت، وفرعون عند الغرق، وقرية آمنت، ورجل أعلن إيمانه، وداعية يقول آمنت بما أنزل الله.
أثرها في السياق
يفصل بين إيمان متأخر لا ينجي وإيمان معلن يفتح أثرًا في القوم.
عائلات الاستعمال
- إيمان متأخر عند الآية أو الغرق (2 موضعًا): وقوع الإيمان بعد فوات موضع النفع.
- إيمان جماعة أو قرية (3 موضعًا): دخول قرية أو طائفة في الإيمان يقابل كفر غيرها أو يكشف نفع التوقيت.
- إعلان فردي صريح (2 موضعًا): متكلم يعلن إيمانه بالرب أو بما أنزل الله.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «فآمنت» لأنها ليست كلها نتيجة مباشرة، وعن «إيمانها» لأنها فعل وقوع لا اسم حالة.
تحليل أعمق
القَولة لا تقرأ من الصيغة وحدها؛ فإيمان فرعون عند الغرق غير إيمان قوم يونس، وإيمان الرجل في يس إعلان يسمعه قومه، وإيمان الطائفة يقابل كفر طائفة.
قَولات أخرى من جذر ءمن
و98 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.