مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أسرى في القرءان
الشاهد
سورة الأنفَال ٦٧
﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أسرى»
مدلول قولة «أسرى» في القرءان: الرسم هنا جمع أسير في سياق الغلبة: لا يكون لنبي أسرى حتى يثخن في الأرض.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَسۡرَىٰ» وجذرها «ءسر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ينحصر هذا الوجه من الجذر في أسرى الحرب، مع بقاء صلته بعنصر شد وحبس أو تماسك بنية واضحًا في موضعه.
استعمالها في الآيات
يجيء الشاهد في مجال أسرى الحرب، بلا موضع خارج هذا الحد.
أثرها في السياق
يمنع توسيع القراءة خارج أسرى الحرب.
عائلات الاستعمال
- أسرى لا يتخذون قبل الإثخان (1 موضعًا): جمع أسير في سياق الغلبة والقتال؛ لا يكونون لنبي حتى يثخن في الأرض.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن الوحدات الشقيقة بأنها تخص أسرى لا يتخذون قبل الإثخان، بينما تتجه الوحدات الأخرى إلى أسرى يفادون مع تناقض العمل، أسرى في الأيدي يرجى لهم خير، أخذ فريق أسرى، أسير يطعم لله، وغيرها.
تحليل أعمق
تقرأ هذه الوحدة من شاهدها المباشر: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ، فهي جمع أسير في سياق القتال والغلبة. ويلتقي الرسم أسۡرى برسم فعل السرى في موضع الإسراء من جذر سري، والقرائن هناك — ليلا وبعبده — تفصل البابين. لا يزاد على ذلك معنى خارج النص.