التقابُل بين جذر بصر وجذر طمس في القرءان

الشاهد المركزيّ

التقابُل كما يرسمه القرءان

الضد الصريح لجذر بصر هو عمي، لأن النص يجمعهما في سؤال الاستواء، وفي تحميل البصر أو العمى على النفس، وفي أمثال الفريقين. ويمتد بصر من الرؤية الحسية إلى البصيرة والانكشاف، فيقابله العمى حين ينغلق الإدراك أو الطريق. أما سمع فهو قرين إدراكي مكمّل لا ضد؛ ولذلك كثر اجتماعه مع بصر في صفات السمع والبصر. وصمم يقابل سمع لا بصر، وغفل وختم وغشاوة أحوال حجب أو نتائج لا جذور ضدية مباشرة، وقلب وفؤاد مواضع إدراك داخلي. لذلك تبقى العلاقة بصر/عمي هي الأصل، مع التنبيه إلى أن العمى في بعض المواضع بصيري لا عيني فقط.

طمس يدل على محو المعلم والوظيفة، ولا يرد له ضد صريح مثل إظهار أو إبقاء في الشواهد المجاورة. لكن يس تعرض مقابلة سياقية دقيقة بين طمس الأعين وتعذر الإبصار؛ فالبصر ليس ضد الطمس من جهة الجذر، بل هو الوظيفة التي يزيلها الطمس عن محلها. لذلك تكون العلاقة مع بصر علاقة مقابلة سياقية، لأن الآية تجعل السؤال عن الإبصار نتيجة مباشرة للمحو الواقع على الأعين. أما العين والوجه والنجم فهي محال الطمس، لا أضداد له، وجذور مجاورة العذاب والإنذار آثار للسياق لا تقابل الجذر نفسه.

مفهوم كلّ جذر على حدة

التحليل التقابُليّ العميق

جامِع التقابُل وحَدّاه

العلاقة مقابلة سياقية لا ضدّ مباشر: يجتمع بصر وطمس في آية واحدة، حيث يقع الطمس على الأعين ثم يصير الإبصار موضع التعجب: ﴿وَلَوۡ نَشَآءُ لَطَمَسۡنَا عَلَىٰٓ أَعۡيُنِهِمۡ فَٱسۡتَبَقُواْ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ﴾. فالجامع اتحاد محل الطمس مع وظيفة البصر، لا مجرد اجتماع اللفظين.

حَدّ جذر بصر في مواجهة طمس

في هذا الزوج، البصر هو الوظيفة التي تسأل الآية عن بقائها بعد الطمس: ﴿فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ﴾. فلا يقرر هذا الموضع أكثر من أن الإبصار هو محل السؤال بعد وقوع الطمس على الأعين.

حَدّ جذر طمس في مواجهة بصر

الطمس في هذا الموضع فعل واقع على الأعين، يقابل بقاء وظيفة الإبصار في محلها: ﴿وَلَوۡ نَشَآءُ لَطَمَسۡنَا عَلَىٰٓ أَعۡيُنِهِمۡ فَٱسۡتَبَقُواْ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ﴾. ولا تصفه الشواهد بغطاء مؤقت، بل تجعل الإبصار بعده موضع التعجب.

قراءة مواضع التلاقي

موضع التلاقي الوحيد هو: ﴿وَلَوۡ نَشَآءُ لَطَمَسۡنَا عَلَىٰٓ أَعۡيُنِهِمۡ فَٱسۡتَبَقُواْ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ﴾. فاجتماع الجذرين فيه يرسم وقوع الطمس على الأعين وكون الإبصار بعده موضع التعجب.

موقع هذا التقابُل في حقله الدلاليّ

هذا الزوج مُقابل سياقيّ لا وصف لضدين مباشرين. وتميّزه أن الطمس يقع على الأعين، بينما الإبصار هو الوظيفة التي يأتي السؤال عنها بعد ذلك: ﴿فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ﴾.

امتحان الاستبدال

لا يصح وضع طمس مكان بصر في خاتمة الشاهد؛ لأن النص يضع الطمس فعلًا واقعًا على الأعين، ثم يجعل الإبصار موضع السؤال: ﴿وَلَوۡ نَشَآءُ لَطَمَسۡنَا عَلَىٰٓ أَعۡيُنِهِمۡ فَٱسۡتَبَقُواْ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ﴾.

الخلاصة الميسَّرة

في هذه الآية يقع الطمس على الأعين، ويغدو الإبصار بعدها موضع التعجب: ﴿فَأَنَّىٰ يُبۡصِرُونَ﴾.