التقابُل بين جذر حصر وجذر وسع في القرءان

الشاهد المركزيّ

التقابُل كما يرسمه القرءان

لا يجتمع «وسع» مع «ضيق» في آية واحدة بحسب الجرد الداخلي، لذلك لا يصح رفع العلاقة إلى ضد صريح الآية نفسها. ومع ذلك فبينهما مقابل سياقي قوي: وسع يدل على القدرة على الاستيعاب في العلم والرحمة والمكان والرزق، وضيق يدل على انحسار تلك السعة حتى يقع الحرج. الشواهد الأوضح لوسع هي سعة الكرسي والرحمة والعلم، بينما يظهر الضيق في الأرض بما رحبت وفي الصدر الضيق الحرج. لذلك أصنف «ضيق» مقابلًا سياقيًا مفهوميّ لا ضدًا نصيًا مباشرًا. كما أن «رحب» يشارك ضيق في آيتين، لكنه ليس الجذر المقابل لوسع بل شاهد على انقباض السعة المكانيّة رغم الرحب.

حصر يدلّ في المواضع المبيّنة على منع أو انحباس بحسب السياق. ويمكن مقابلة ذلك بالسعة من جهة عامة، لكنّ هذه المقابلة لا تثبت ضدًّا لفظيًّا ملازمًا أو مقترنًا به في آية بعينها. والمقابلة السياقية الأوضح في سورة التوبَة ٥ بين الأمر بالحصر وتخلية السبيل عند تحقق الشروط المذكورة. أمّا الصدر في سورة النِّسَاء ٩٠ فمحلّ الحالة المسندة إليه، والضرب في الأرض في سورة البَقَرَة ٢٧٣ فعل تعذّر على الموصوفين؛ فلا يُجعل أيّ منهما ضدًّا للجذر.

مفهوم كلّ جذر على حدة

التحليل التقابُليّ العميق

جامِع التقابُل وحَدّاه

وقد يُشار إلى وسع، وهذا صحيح من جهة المفهوم العام لكنه لا يجتمع معه في آية واحدة بحسب الفهرس، لذلك لا يجوز وسمه بقرب الآية نفسها. العلاقة الأثبت تكون مقابلة مفهومية بين السعة التي لا تضيق بالمحفوظ أو المكلف، وبين الحصر الذي يطبق على الجهة أو الصدر أو المصير.

حَدّ جذر حصر في مواجهة وسع

حصر قرءانيًا: إحاطة مانعة تَطبِق على الذات أو الصدر فتَحبسها عن انطلاق طبيعي كان يَنبغي لها — إحاطةً تكون من خارجٍ قاهر، أو من داخلِ نفسٍ منكفئة، أو من شريعةٍ آمِرة، أو من جزاءٍ مُطبِق.

حَدّ جذر وسع في مواجهة حصر

«وسع» قُدرَةُ المَوصوفِ على استيعابِ غَيرِه بِالعِلم أَو الرِّزق أَو المَكان أَو الرَّحمَة. يَجيءُ في القرءان وَصفًا ذاتِيًّا لله مَقروناً بِالعِلم، وَسَعَةً في التَّكليف رافِعَةً لِلحَرَج، وَامتِدادًا حِسِّيًّا في الرِّزقِ وَالأَرضِ وَالسَّماء.

قراءة مواضع التلاقي

صفر الاجتماع مع وسع يمنع وصف العلاقة بأنها في آية واحدة. ﴿وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَا﴾؛ السعة هنا تقابل معنى الإطباق والحصر من جهة المفهوم لا من جهة الاجتماع. ﴿وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا﴾؛ الحصير صورة إطباق عقابي تقابل معنى السعة.

موقع هذا التقابُل في حقله الدلاليّ

العلاقة الأثبت تكون مقابلة مفهومية بين السعة التي لا تضيق بالمحفوظ أو المكلف، وبين الحصر الذي يطبق على الجهة أو الصدر أو المصير.

امتحان الاستبدال

السعة هنا تقابل معنى الإطباق والحصر من جهة المفهوم لا من جهة الاجتماع.

الخلاصة الميسَّرة

العلاقة الأثبت تكون مقابلة مفهومية بين السعة التي لا تضيق بالمحفوظ أو المكلف، وبين الحصر الذي يطبق على الجهة أو الصدر أو المصير.