جَذر وهب في القُرءان الكَريم — 25 موضعًا

• ص ومريم هما أعلى موضعي تركيز: في كل واحدة 5 قَولات، أي 10 من 25 موضعًا.
• صيغة «ووهبنا» وحدها ترد 8 مرات، وفيها غالبًا نسبة العطاء إلى الله مباشرة.
• اسم «الوهاب» يرد 3 مرات، مرتين مع دعاء الهبة في سورة آل عِمران ٨ وص 35، ومرة في ص 9 في مقام خزائن الرحمة.
• الشورى 49 تحوي كلمتين في آية واحدة: يهب الإناث ويهب الذكور، فتثبت أن الذرية هبة لا مجرد عدد.

• الواهب في المواضع كلِّها هو الله، إلّا موضعًا واحدًا ﴿إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَهَا لِلنَّبِيِّ﴾ [سورة الأحزَاب ٥٠]. أمّا إسحاق ويعقوب فمَوهوبان لا واهبان (سورة الأنعَام ٨٤، سورة مَريَم ٤٩، سورة الأنبيَاء ٧٢، سورة العَنكبُوت ٢٧). • صيغةُ الطَّلَب «هَبۡ» تَجري على ألسنة الداعين، وصيغةُ «وَهَبۡنَا» على لسان الرُّبوبيّة إخبارًا بالإجابة.

الهِبة في القرءان فِعلٌ إلهيٌّ واسعٌ لا يَنحصِر في الولد، وإن كان الولد أبرزَ مُتعلَّقاتها. يَتبيَّن ذلك بمسحِ مواضع الجذر «وهب» كلِّها (خمسةٌ وعشرون موضِعًا في اثنتَين وعشرين آية)، فالمَوهوب يتنوَّع على وجوهٍ متعدِّدة:

١. الرَّحمة: يُطلَب وهبُها ابتداءً من غير ذِكرِ ولدٍ، كما في دعاء الراسخين ﴿وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ﴾ [سورة آل عِمران ٨]، وكما وُهِبت لمُفرَدٍ ﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥ مِن رَّحۡمَتِنَآ أَخَاهُ هَٰرُونَ نَبِيّٗا﴾ [سورة مَريَم ٥٣]، ولجماعةٍ ﴿وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا﴾ [سورة مَريَم ٥٠].

٢. الأخُ: في الآية السابقة نفسِها، الموهوبُ أخٌ مُعينٌ على الأمر، لا ولدٌ.

٣. الحُكمُ والنُّبوَّة: ﴿فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكۡمٗا﴾ [سورة الشعراء ٢١]، فالموهوبُ هنا فَصلٌ في القَضاء ومَرتبةٌ، لا نَسلٌ.

٤. المُلكُ والسُّلطان: ﴿وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ﴾ [سورة صٓ ٣٥].

٥. الأهلُ ومِثلُهم: ﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾ [سورة صٓ ٤٣]، فالموهوبُ جماعةٌ مُستردَّةٌ ومُضاعَفة.

٦. وهبُ النَّفسِ: ﴿إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَهَا لِلنَّبِيِّ﴾ [سورة الأحزَاب ٥٠]، وهو الموضِعُ الوحيدُ الذي يكون فيه الواهبُ غيرَ الله، والموهوبُ هو الذاتُ لا الولد.

٧. حتى حين يكون المَوهوبُ ولدًا، فهو موزَّعٌ على الجِنسَين بمشيئةٍ مُطلَقة: ﴿يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثٗا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ﴾ [الشُّورى ٤٩]، فلا يَختصُّ الذَّكَرَ دون الأنثى.

والخلاصة: الهِبةُ في القرءان عطاءٌ ربّانيٌّ يَشمَل الذُّرّيَّة (كما في ﴿هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ﴾ [سورة آل عِمران ٣٨])، ويَتعدّاها إلى الرَّحمة والأخِ والحُكمِ والمُلكِ والأهلِ والنَّفس، فاتِّساعُ المَوهوب دليلٌ بنيويٌّ على أنَّ الهبة لا تَنحصِر في الولد.