جَذر كبكب في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر كبكب

1) اليتيم المضاعف: الجذر بصيغته الوحيدة (فَكُبۡكِبُواْ) من ٧٧٤٣٩ كلمة في القرآن — انفراد كامل (١/١) لا يتكرر. كل ألفاظ القذف الأخرى في حقل النار (أُلقي، كُبَّ، أُحرق) تكررت، أما الكبكبة فاحتُكرت لمشهد واحد فقط. 2) الفاء وحدها كافية: ربط الفعل بالمشهد السابق جاء بفاء واحدة («فَكُبۡكِبُواْ») لا بأداة شرط ولا بـ«ثم»؛ فهي تعقيبٌ لازِم على إقرارهم الذي تقدّم في الآيات ٩٢-٩٣، كأن الإقرار وحده مُوجِبٌ للقَذْف. 3) جمع الجامد بالعاقل: الفعل أسند إلى ضمير الجمع «هم» العائد على المعبودات (الجامدة في الأصل) ثم عُطف عليه «الغاوون» (العابدون العاقلون) — اقتضى ذلك جمعَ ما لا يُعقَل مع العاقل في فعل واحد، تنبيهًا على أن المعبود من دون الله سواءٌ في الكبكبة مع عابده. 4) تكرار «أجمعون»: الكبكبة لم يقع فيها استثناء؛ وفي إثرها مباشرة جاء «وَجُنُودُ إِبۡلِيسَ أَجۡمَعُونَ» (٩٥) ثم تكرر معنى الجمع في «أَجۡمَعِينَ» (الشعراء ٩٥) — فالحدث جامع لا يُفلت منه أحد ممّن استحقّه. 5) التضعيف الصوتي يحاكي المعنى: «كَبكَبَ» — مقطعان متكرران (كَب-كَب)، فالفعل في صورته اللفظية يصوّر معناه (قَلْبٌ-قَلْب) — وهذه الظاهرة مما يستقلّ بها هذا الجذر بين أفعال الإلقاء. 6) انفراد سورة الشعراء: الجذر منحصر في سورة الشعراء (١/١ = ١٠٠٪)، وفي مشهد محاجّة المعبودات تحديدًا، لا في كل مشاهد العذاب الأخرى التي وردت في القرآن — اختصاصٌ موضعي محكم.