جَذر صدد في القُرءان الكَريم — ٤٣ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الضد البنيوي في مركز الجذر هو «هدي»: الصد يصرف عن السبيل أو الهدى، والهدي يدل إلى السبيل أو يثبت عليه. أقوى شاهد مباشر هو سبإ ٣٢: ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ لِلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُوٓاْ أَنَحۡنُ صَدَدۡنَٰكُمۡ عَنِ ٱلۡهُدَىٰ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَكُمۖ بَلۡ كُنتُم مُّجۡرِمِينَ﴾.

وتدعمه شواهد تجمع الصد بنفي الهداية أو ادعائها: - الرعد ٣٣: ﴿بَلۡ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكۡرُهُمۡ وَصُدُّواْ عَنِ ٱلسَّبِيلِۗ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٖ﴾. - النمل ٢٤: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَصَدَّهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ فَهُمۡ لَا يَهۡتَدُونَ﴾. - الزخرف ٣٧: ﴿وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ﴾. - محمد ٣٢: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَآقُّواْ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗا وَسَيُحۡبِطُ أَعۡمَٰلَهُمۡ﴾.

أما المائدة ٢ والفتح ٢٥ فهما يشتملان على «الهدي» بمعنى القربان لا الهداية، فيُذكران ضمن اشتراك لفظي/سياق حج لا كدليل ضدية للهداية. والنساء ١٦٠ فيها ﴿ٱلَّذِينَ هَادُواْ﴾ لا جذر الهداية، فلا تدخل في عداد co_occurrence مع هدي.

ولا يختلط معيار الضدية هنا بصيغ الجذر نفسه: صيغ wn في «صدد» مثل صددناكم، فصدهم، ليصدونهم، يصدنك، تصدى تُحصى من data/data.json بمعزل عن صور wt الرسمية مثل صَدَدۡنَٰكُمۡ وفَصَدَّهُمۡ ولَيَصُدُّونَهُمۡ. ومقابلة «هدي» مخصوصة بمركز الصد عن السبيل/الهدى في الآيات المذكورة، لا تشمل الطرف المادي «صديد» ولا الطرف الإقبالي «تصدى» ولا مواضع الهدي القربان؛ لذلك يكون الضد صالحا في المركز لا في كل فرع من فروع المادة.