جَذر سني في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضِدّ الأَنسَب لِـ«سني» في القرءان هو «ظلم» (بِمَعنى الظَّلام، ضِدّ السَّنا اللَّمَّاع)، يَليه «عمي» (بِمَعنى العَمى، ضِدّ السَّنا الَّذي يُعَطِّل الأَبصار)، ثُمَّ «خفي» (بِمَعنى الخَفاء، ضِدّ الظُهور الضَّوئيّ).

أَوَّلًا: ظلم — الضِدّ الدَّلاليّ المُباشَر (بِمَعنى الظَّلام، ٢٣+ مَوضِعًا في صيغَة الظَّلام):

جذر «ظلم» في القرءان يَدُلّ على دَلالَتَين: الظُّلم بِمَعنى التَعَدّي (الأَكثَر شُيوعًا، ~٢٩٠ مَوضِعًا)، والظَّلام بِمَعنى ضِدّ النور. هَهنا يَهُمُّنا المَعنى الثاني، وهو النَّقيض البِنيويّ المَحض لِلسَّنا. مَواضِع كاشِفَة:

١. ﴿وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَٰتِ وَٱلنُّورَۖ﴾ (الأَنعام ١) — الظُّلُمات والنور في تَقابُل افتِتاحيّ. السَّنا قِمَّة النور، الظُّلُمات قِمَّة العَدَم البَصَريّ.

٢. ﴿أَوۡ كَظُلُمَٰتٖ فِي بَحۡرٖ لُّجِّيّٖ يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٞۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ لَمۡ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ﴾ (النور ٤٠) — في نَفس سورَة السَّنا (النور)، يَأتي وَصف الظُّلُمات. الكافِر في الظُّلُمات لا يَكاد يَرى يَدَه، والسَّنا يَكاد يَذهَب بِالأَبصار. التَّوازي البِنيويّ في نَفس السورَة كاشِف.

٣. ﴿مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسۡتَوۡقَدَ نَارٗا فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِي ظُلُمَٰتٖ لَّا يُبۡصِرُونَ﴾ (البَقَرَة ١٧) — مَثَل المُنافِقين بِالظُّلُمات بَعد إِضاءَة قَصيرَة. النور قَصير، الظُّلُمات دائمَة. السَّنا في النور ٤٣ نَوع من الإِضاءَة الإِلَهيَّة الَّتي تَكشِف عَن قُدرَة الله.

التَّقابُل البِنيويّ مع سني: - سَنا = لَمَعان قُصوى → ظُلُمات = عَدَم بَصَريّ تامّ. - سَنا = خاصِّيَّة لِلبَرق (مَخلوق إِلَهيّ) → ظُلُمات = حال الكافِرين (نَتيجَة كُفر). - سَنا = يَكاد يَذهَب بِالأَبصار من شِدَّة الضَّوء → ظُلُمات = لا يَرى الإِنسان يَده من شِدَّة الظَّلام. - سَنا = مَوضِع واحِد فَريد → ظُلُمات = ٢٣+ مَوضِعًا.

الاقتِران الكاشِف في سورَة النور: السورَة الَّتي تَحوي السَّنا تَحوي أَيضًا أَوصاف الظُّلُمات (آيَة ٤٠ — الكافِر في ظُلُمات بَعضُها فَوق بَعض). تَوازي بِنيويّ في سورَة واحِدَة: المُؤمِن نور (آيَة ٣٥ المَشهورَة «الله نور السَّماوات والأَرض»)، والكافِر ظُلُمات (آيَة ٤٠)، والسَّنا قِمَّة الضَّوء الإِلَهيّ (آيَة ٤٣).

ثانيًا: عمي — الضِدّ المُكَمِّل لِأَثَر السَّنا (٣٣ مَوضِعًا):

جذر «عمي» يَدُلّ على فُقدان البَصَر، وهو الأَثَر الَّذي يَكاد يُحدِثه السَّنا (يَذهَب بِالأَبصار = يُعَطِّلُها = يُحدِث عَمى). مَواضِع كاشِفَة:

١. ﴿صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَرۡجِعُونَ﴾ (البَقَرَة ١٨) — العَمى المَعنَويّ لِلمُنافِقين. السَّنا في النور ٤٣ يُهَدِّد بِعَمى مادّيّ، والكافِر في عَمى مَعنَويّ.

٢. ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ﴾ (الحَجّ ٤٦) — تَفريق بَين عَمى الأَبصار وعَمى القُلوب. السَّنا يُهَدِّد عَمى الأَبصار، لَكِنَّ القرءان يُحَوِّل النَظَر إلى عَمى القُلوب.

٣. ﴿وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِۦٓ أَعۡمَىٰ فَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ أَعۡمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلٗا﴾ (الإِسراء ٧٢) — العَمى أُخرَويّ بِسَبَب عَمى دُنيَويّ. السَّنا في الدُّنيا تَهديد بِعَمى مَحدود، عَمى الكُفر تَهديد بِعَمى دائم.

التَّقابُل البِنيويّ المُكَمِّل: السَّنا يَكاد يَذهَب بِالأَبصار، والعَمى ذَهاب فِعليّ بِها. السَّنا تَهديد، العَمى تَحَقُّق.

ثالِثًا: ملاحظة على الاقتِران بِـ«برق» وتَنوُّع الوُجود الضَّوئيّ:

الجذر «برق» يَرِد بِـ١١ مَوضِعًا، أَحَدها في النور ٤٣ مَع السَّنا. في البَقَرَة ٢٠ ﴿يَكَادُ ٱلۡبَرۡقُ يَخۡطَفُ أَبۡصَٰرَهُمۡۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوۡاْ فِيهِ﴾ — البَرق يَكاد يَخطَف الأَبصار. التَّوازي مع النور ٤٣ كاشِف: بَرق البَقَرَة ٢٠ يَخطَف، وسَنا البَرق في النور ٤٣ يَكاد يَذهَب. الفَرق: البَقَرَة في سياق مَثَل المُنافِقين (تَأويل مَعنَويّ)، والنور في سياق آيات الكَون (وَصف مادّيّ مُجَرَّد).

الخُلاصَة: ظلم (بِمَعنى الظَّلام) هو الضِدّ الدَّلاليّ المُباشَر (الظُّلمَة ضِدّ السَّنا اللَّمَّاع)، وعمي هو الضِدّ المُكَمِّل لِأَثَر السَّنا (العَمى ضِدّ الإِبصار الَّذي يَكاد يَذهَب بِالسَّنا). كِلاهُما يُبرِز أَنَّ السَّنا في القرءان مَفهوم ضَوئيّ قُصوى مَوقوف على البَرق، يَكشِف عَن قُدرَة الله الَّتي تُعَطِّل الأَدَوات البَشَريَّة دون أَن تَتَجاوَز حُدود الرَّحمَة («يَكاد» لا «يَذهَب»).