جَذر سبط في القُرءان الكَريم — ٥ مَوضعًا

الحَقل: الأمم والشعوب والجماعات · المَواضع: ٥ · الصِيَغ: ٣

التَعريف المُحكَم لجَذر سبط في القُرءان الكَريم

الأسباط جماعات من بني إسرائيل مذكورة بوصفها وحدات أمة ووحي، تظهر في القرآن مع سلسلة الأنبياء وفي تفصيل الاثنتي عشرة جماعة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

سبط في القرآن اسم جمع لا فعل له؛ يدل على جماعات إسرائيلية معدودة في سياق الإيمان والوحي، ومفصلة في الأعراف إلى اثني عشر سبطًا أممًا.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سبط

سبط في القرآن اسم لجماعات منسوبة في سياق بني إسرائيل والوحي. ترد الأسباط مع إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب في قوائم الإيمان والوحي: ﴿وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾، ثم يفسر الجمع في الأعراف: ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗا﴾. فالجذر هنا ليس فعلًا مشتقًا في القرآن، بل اسم جمع لجماعات ذات امتداد إيماني واجتماعي.

الآية المَركَزيّة لِجَذر سبط

أوضح شاهد هو قوله تعالى: ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗا﴾؛ لأنه يبيّن أن الأسباط جماعات أممية لا مجرد أسماء أفراد.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية صورتان: والأسباط 4، أسباطا 1. وصور الرسم ثلاث: وَٱلۡأَسۡبَاطِ، وَٱلۡأَسۡبَاطَ، أَسۡبَاطًا. لا يرد من الجذر فعل في القرآن.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سبط

ورد سبط 5 مرات في 5 آيات، أربع مرات بصيغة الأسباط في سياق الإيمان والوحي، ومرة بصيغة أسباطًا أممًا في الأعراف.

سورة البَقَرَة — الآية 136
﴿قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 140
﴿أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 84
﴿قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
عرض 2 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 163
﴿۞ إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا﴾
سورة الأعرَاف — الآية 160
﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰهُ قَوۡمُهُۥٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنۢبَجَسَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡغَمَٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

الغالب أن الجذر علم جمعي على جماعات، لا وصف أخلاقي ولا فعل حركة. لذلك يجب حفظ خصوصيته الاسمية.

مُقارَنَة جَذر سبط بِجذور شَبيهَة

يفترق سبط عن أمة بأن الأمة اسم أوسع للجماعة ذات الدين أو الزمن أو الاتباع، أما الأسباط في القرآن جماعات مخصوصة معدودة في سياق بني إسرائيل. ويفترق عن بني بأن بني يبرز النسبة، والأسباط يبرز التقسيم الجمعي.

اختِبار الاستِبدال

استبدال الأسباط بالأمم في قوائم الوحي يوسع المعنى ويزيل خصوصية السلسلة المذكورة. واستبدال أسباطًا ببنين في الأعراف يضيع معنى التقسيم إلى وحدات جماعية.

الفُروق الدَقيقَة

مع يعقوب: يعقوب فرد مذكور في السلسلة، والأسباط جماعات تأتي بعده في الذكر. مع نبيون: النبيون وصف رسالي عام، والأسباط جماعات أو جهات مذكورة ضمن ما أنزل أو أوحي. مع أناس: في الأعراف يعلم كل أناس مشربهم داخل تقسيم الأسباط.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأمم والشعوب والجماعات.

ينتمي سبط إلى حقل الأمم والشعوب والجماعات، مع خصوصية قرآنية مرتبطة ببني إسرائيل والوحي.

مَنهَج تَحليل جَذر سبط

لأن الجذر لا يظهر إلا اسمًا، لم تفرض عليه اشتقاقات فعلية. بني التعريف على الآيات الخمس وحدها، وعلى شاهد الأعراف الذي يشرح العدد والجماعة.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر سبط

النتيجة: سبط ورد 5 مرات في 5 آيات، وهو اسم جمعي لجماعات بني إسرائيل في سياق الوحي والتقسيم إلى أمم.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر سبط

- ﴿وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾: الأسباط داخل سلسلة الإيمان بما أنزل. - ﴿وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ﴾: موضع جدل في نسب الدعوى الدينية. - ﴿وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾: الأسباط في سياق الوحي. - ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗا﴾: تحديد العدد والطبيعة الجماعية.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر سبط

أربع آيات تذكر الأسباط مع أسماء الأنبياء، وآية واحدة تفصلهم إلى اثنتي عشرة أمة. هذه الآية المفردة تمنع قراءة الأسباط كأفراد فقط، وتثبت البعد الجماعي.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: إسماعيل (٤)، إسحاق (٤)، يَعقوب (٤). • تَوزيع مِحوَريّ: الأَنبياء (١٨).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُرَكَّب اسميّ: «وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ» — تَكَرَّر ٤ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر سبط

  • المَواضع: ٥ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٣ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَٱلۡأَسۡبَاطِ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَٱلۡأَسۡبَاطِ (٣) وَٱلۡأَسۡبَاطَ (١) أَسۡبَاطًا (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ