جَذر رضي في القُرءان الكَريم — ٧٣ مَوضعًا

الحَقل: الهداية والاستقامة والرشد · المَواضع: ٧٣ · الصِيَغ: ٤٩

التَعريف المُحكَم لجَذر رضي في القُرءان الكَريم

رضي = قبول ساكن يطمئن إليه القابل أو يثبت به قبول الله واصطفاؤه؛ وقد يكون محمودًا إذا تعلق بالحق ومرضات الله، ومذمومًا إذا كان رضًا بالدنيا أو بالقعود أو بإرضاء الناس على خلاف ما يرضاه الله.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

جذر القبول الساكن: رضا الله عن عباده، ورضا العباد عنه، وطلب الرضوان والمرضات، والتراضي في المعاملات، والرضا المذموم بالأدنى.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر رضي

يدور جذر «رضي» في مواضعه القرآنية على قبولٍ ساكنٍ تستقر إليه النفس أو يثبت به القبول الإلهي. ليس الرضا مجرد موافقة لفظية؛ فقد يأتي قبولًا محمودًا حين يتصل بالله ومرضاته ورضوانه، وقد يأتي قبولًا مذمومًا حين يطمئن صاحبه إلى الدنيا أو القعود أو إرضاء الناس على خلاف الحق.

ورد الجذر في ملف البيانات الداخلي في ٧٣ موضعًا داخل ٦٤ آية، وبـ٣٩ صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و٤٩ صورة مضبوطة في الصور المضبوطة. تتكرر صيغة الرضا المتبادل ﴿رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ﴾ في أربعة مواضع، وتظهر مرتبة الرضوان في ﴿وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۚ﴾، ويظهر التراضي البشري في ﴿عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ﴾، كما يظهر الرضا المذموم في ﴿رَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا﴾.

الآية المَركَزيّة لِجَذر رضي

البينة 8

جَزَآؤُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ رَبَّهُۥ

الآية تجمع طرفي الجذر: قبول الله لعباده وقبولهم به ربًا وجزاءً، وتربط ذلك بالخشية لا بمجرد الشعور.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

المواضع الحاكمة: ٧٣ موضعًا، ٦٤ آية، ٣٩ صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و٤٩ صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.

أبرز الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية: ورضوان ٥، رضي ٥، ورضوا ٥، مرضات ٤، يرضى ٤، رضوا ٤، راضية ٤، رضوان ٣، ورضوانا ٣، ارتضى ٣، ترضى ٢، تراض ٢، رضوانه ٢، ترضاه ٢. وتنفرد صيغ مثل: ترضاها، تراضوا، تراضيتم، ورضيت، ليرضوكم، مرضاتي، مرضية، فترضى.

الصور المضبوطة في الصور المضبوطة أكثر تفصيلًا بسبب علامات الوقف والضبط، ومنها: وَرَضُواْ، يَرۡضَىٰ، رَضُواْ، مَرۡضَاتِ، رَّضِيَ، ٱرۡتَضَىٰ، وَرِضۡوَٰنٞ، رِضۡوَٰنَهُۥ، رَاضِيَةٞ، مَّرۡضِيَّةٗ.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر رضي

إجمالي المواضع الحاكم: ٧٣ موضعًا في ٦٤ آية. تُحتسب التكرارات داخل الآية مواضع مستقلة.

قائمة المواضع حسب السور: البقرة ١٢٠، ١٤٤، ٢٠٧، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٦٥، ٢٨٢؛ آل عمران ١٥، ١٦٢، ١٧٤؛ النساء ٢٤، ٢٩، ١٠٨، ١١٤؛ المائدة ٢، ٣، ١٦، ١١٩(٢)؛ الأنعام ١١٣؛ التوبة ٨، ٢١، ٢٤، ٣٨، ٥٨، ٥٩، ٦٢(٢)، ٧٢، ٨٣، ٨٧، ٩٣، ٩٦(٣)، ١٠٠(٢)، ١٠٩؛ يونس ٧؛ مريم ٦، ٥٥؛ طه ٨٤، ١٠٩، ١٣٠؛ الأنبياء ٢٨؛ الحج ٥٩؛ النور ٥٥؛ النمل ١٩؛ الأحزاب ٥١؛ الزمر ٧(٢)؛ الأحقاف ١٥؛ محمد ٢٨؛ الفتح ١٨، ٢٩؛ النجم ٢٦؛ الحديد ٢٠، ٢٧؛ المجادلة ٢٢(٢)؛ الحشر ٨؛ الممتحنة ١؛ التحريم ١؛ الحاقة ٢١؛ الجن ٢٧؛ الغاشية ٩؛ الفجر ٢٨(٢)؛ الليل ٢١؛ الضحى ٥؛ البينة ٨(٢)؛ القارعة ٧.

أكثر السور تركيزًا: التوبة ١٨ موضعًا، البقرة ٧، المائدة ٥، النساء ٤. التكرارات الداخلية البارزة: المائدة ١١٩، التوبة ٦٢، التوبة ٩٦، التوبة ١٠٠، الزمر ٧، المجادلة ٢٢، الفجر ٢٨، البينة ٨.

سورة البَقَرَة — الآية 120
﴿وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 144
﴿قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 207
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ﴾
عرض 61 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 232
﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 233
﴿۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 265
﴿وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 282
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ وَلۡيَكۡتُب بَّيۡنَكُمۡ كَاتِبُۢ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَلَا يَأۡبَ كَاتِبٌ أَن يَكۡتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُۚ فَلۡيَكۡتُبۡ وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَيۡـٔٗاۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ سَفِيهًا أَوۡ ضَعِيفًا أَوۡ لَا يَسۡتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلۡيُمۡلِلۡ وَلِيُّهُۥ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَٱسۡتَشۡهِدُواْ شَهِيدَيۡنِ مِن رِّجَالِكُمۡۖ فَإِن لَّمۡ يَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٞ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا ٱلۡأُخۡرَىٰۚ وَلَا يَأۡبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْۚ وَلَا تَسۡـَٔمُوٓاْ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِيرًا أَوۡ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَرۡتَابُوٓاْ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةٗ تُدِيرُونَهَا بَيۡنَكُمۡ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَلَّا تَكۡتُبُوهَاۗ وَأَشۡهِدُوٓاْ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٞ وَلَا شَهِيدٞۚ وَإِن تَفۡعَلُواْ فَإِنَّهُۥ فُسُوقُۢ بِكُمۡۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 15
﴿۞ قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيۡرٖ مِّن ذَٰلِكُمۡۖ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞ وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ﴾
سورة آل عِمران — الآية 162
﴿أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة آل عِمران — الآية 174
﴿فَٱنقَلَبُواْ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلٖ لَّمۡ يَمۡسَسۡهُمۡ سُوٓءٞ وَٱتَّبَعُواْ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَظِيمٍ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 24
﴿۞ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۖ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٰضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 29
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 108
﴿يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمۡ إِذۡ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرۡضَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 114
﴿۞ لَّا خَيۡرَ فِي كَثِيرٖ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَٰحِۭ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحِلُّواْ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ وَلَا ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَلَا ٱلۡهَدۡيَ وَلَا ٱلۡقَلَٰٓئِدَ وَلَآ ءَآمِّينَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّهِمۡ وَرِضۡوَٰنٗاۚ وَإِذَا حَلَلۡتُمۡ فَٱصۡطَادُواْۚ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ أَن صَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ أَن تَعۡتَدُواْۘ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾
سورة المَائدة — الآية 3
﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة المَائدة — الآية 16
﴿يَهۡدِي بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَهُۥ سُبُلَ ٱلسَّلَٰمِ وَيُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِهِۦ وَيَهۡدِيهِمۡ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾
سورة المَائدة — الآية 119 ×2
﴿قَالَ ٱللَّهُ هَٰذَا يَوۡمُ يَنفَعُ ٱلصَّٰدِقِينَ صِدۡقُهُمۡۚ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ﴾
سورة الأنعَام — الآية 113
﴿وَلِتَصۡغَىٰٓ إِلَيۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ وَلِيَرۡضَوۡهُ وَلِيَقۡتَرِفُواْ مَا هُم مُّقۡتَرِفُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 8
﴿كَيۡفَ وَإِن يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡ لَا يَرۡقُبُواْ فِيكُمۡ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ يُرۡضُونَكُم بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَتَأۡبَىٰ قُلُوبُهُمۡ وَأَكۡثَرُهُمۡ فَٰسِقُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 21
﴿يُبَشِّرُهُمۡ رَبُّهُم بِرَحۡمَةٖ مِّنۡهُ وَرِضۡوَٰنٖ وَجَنَّٰتٖ لَّهُمۡ فِيهَا نَعِيمٞ مُّقِيمٌ﴾
سورة التوبَة — الآية 24
﴿قُلۡ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمۡ وَأَبۡنَآؤُكُمۡ وَإِخۡوَٰنُكُمۡ وَأَزۡوَٰجُكُمۡ وَعَشِيرَتُكُمۡ وَأَمۡوَٰلٌ ٱقۡتَرَفۡتُمُوهَا وَتِجَٰرَةٞ تَخۡشَوۡنَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ تَرۡضَوۡنَهَآ أَحَبَّ إِلَيۡكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٖ فِي سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 38
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَا لَكُمۡ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلۡتُمۡ إِلَى ٱلۡأَرۡضِۚ أَرَضِيتُم بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا مِنَ ٱلۡأٓخِرَةِۚ فَمَا مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ﴾
سورة التوبَة — الآية 58
﴿وَمِنۡهُم مَّن يَلۡمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ فَإِنۡ أُعۡطُواْ مِنۡهَا رَضُواْ وَإِن لَّمۡ يُعۡطَوۡاْ مِنۡهَآ إِذَا هُمۡ يَسۡخَطُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 59
﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ رَضُواْ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ سَيُؤۡتِينَا ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَرَسُولُهُۥٓ إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَٰغِبُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 62 ×2
﴿يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ لَكُمۡ لِيُرۡضُوكُمۡ وَٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَحَقُّ أَن يُرۡضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤۡمِنِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 72
﴿وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةٗ فِي جَنَّٰتِ عَدۡنٖۚ وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ﴾
سورة التوبَة — الآية 83
﴿فَإِن رَّجَعَكَ ٱللَّهُ إِلَىٰ طَآئِفَةٖ مِّنۡهُمۡ فَٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِلۡخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخۡرُجُواْ مَعِيَ أَبَدٗا وَلَن تُقَٰتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّاۖ إِنَّكُمۡ رَضِيتُم بِٱلۡقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٖ فَٱقۡعُدُواْ مَعَ ٱلۡخَٰلِفِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 87
﴿رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَفۡقَهُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 93
﴿۞ إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ وَهُمۡ أَغۡنِيَآءُۚ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 96 ×3
﴿يَحۡلِفُونَ لَكُمۡ لِتَرۡضَوۡاْ عَنۡهُمۡۖ فَإِن تَرۡضَوۡاْ عَنۡهُمۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يَرۡضَىٰ عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 100 ×2
﴿وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ﴾
سورة التوبَة — الآية 109
﴿أَفَمَنۡ أَسَّسَ بُنۡيَٰنَهُۥ عَلَىٰ تَقۡوَىٰ مِنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٍ خَيۡرٌ أَم مَّنۡ أَسَّسَ بُنۡيَٰنَهُۥ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٖ فَٱنۡهَارَ بِهِۦ فِي نَارِ جَهَنَّمَۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة يُونس — الآية 7
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ﴾
سورة مَريَم — الآية 6
﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 55
﴿وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا﴾
سورة طه — الآية 84
﴿قَالَ هُمۡ أُوْلَآءِ عَلَىٰٓ أَثَرِي وَعَجِلۡتُ إِلَيۡكَ رَبِّ لِتَرۡضَىٰ﴾
سورة طه — الآية 109
﴿يَوۡمَئِذٖ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُۥ قَوۡلٗا﴾
سورة طه — الآية 130
﴿فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ غُرُوبِهَاۖ وَمِنۡ ءَانَآيِٕ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡ وَأَطۡرَافَ ٱلنَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرۡضَىٰ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 28
﴿يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ﴾
سورة الحج — الآية 59
﴿لَيُدۡخِلَنَّهُم مُّدۡخَلٗا يَرۡضَوۡنَهُۥۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٞ﴾
سورة النور — الآية 55
﴿وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنٗاۚ يَعۡبُدُونَنِي لَا يُشۡرِكُونَ بِي شَيۡـٔٗاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 19
﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكٗا مِّن قَوۡلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِي بِرَحۡمَتِكَ فِي عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 51
﴿۞ تُرۡجِي مَن تَشَآءُ مِنۡهُنَّ وَتُـٔۡوِيٓ إِلَيۡكَ مَن تَشَآءُۖ وَمَنِ ٱبۡتَغَيۡتَ مِمَّنۡ عَزَلۡتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكَۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعۡيُنُهُنَّ وَلَا يَحۡزَنَّ وَيَرۡضَيۡنَ بِمَآ ءَاتَيۡتَهُنَّ كُلُّهُنَّۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمٗا﴾
سورة الزُّمَر — الآية 7 ×2
﴿إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 15
﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ إِحۡسَٰنًاۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهٗا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهٗاۖ وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهۡرًاۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗ قَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَصۡلِحۡ لِي فِي ذُرِّيَّتِيٓۖ إِنِّي تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾
سورة مُحمد — الآية 28
﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ﴾
سورة الفَتح — الآية 18
﴿۞ لَّقَدۡ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحٗا قَرِيبٗا﴾
سورة الفَتح — الآية 29
﴿مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا﴾
سورة النَّجم — الآية 26
﴿۞ وَكَم مِّن مَّلَكٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ﴾
سورة الحدِيد — الآية 20
﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞ وَزِينَةٞ وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ كَمَثَلِ غَيۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٞ شَدِيدٞ وَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٞۚ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾
سورة الحدِيد — الآية 27
﴿ثُمَّ قَفَّيۡنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيۡنَا بِعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِيلَۖ وَجَعَلۡنَا فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأۡفَةٗ وَرَحۡمَةٗۚ وَرَهۡبَانِيَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَٰهَا عَلَيۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ رِضۡوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَايَتِهَاۖ فَـَٔاتَيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۡهُمۡ أَجۡرَهُمۡۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ فَٰسِقُونَ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 22 ×2
﴿لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾
سورة الحَشر — الآية 8
﴿لِلۡفُقَرَآءِ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَأَمۡوَٰلِهِمۡ يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 1
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِيۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۠ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾
سورة التَّحرِيم — الآية 1
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة الحَاقة — الآية 21
﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٖ رَّاضِيَةٖ﴾
سورة الجِن — الآية 27
﴿إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٖ فَإِنَّهُۥ يَسۡلُكُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ رَصَدٗا﴾
سورة الغَاشِية — الآية 9
﴿لِّسَعۡيِهَا رَاضِيَةٞ﴾
سورة الفَجر — الآية 28 ×2
﴿ٱرۡجِعِيٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةٗ مَّرۡضِيَّةٗ﴾
سورة اللَّيل — الآية 21
﴿وَلَسَوۡفَ يَرۡضَىٰ﴾
سورة الضُّحى — الآية 5
﴿وَلَسَوۡفَ يُعۡطِيكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰٓ﴾
سورة البَينَة — الآية 8 ×2
﴿جَزَآؤُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ رَبَّهُۥ﴾
سورة القَارعَة — الآية 7
﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٖ رَّاضِيَةٖ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو استقرار القبول على محلّه. لذلك يجمع الجذر بين رضا الله، ورضا العبد، وطلب المرضاة، والتراضي البشري، والرضا المذموم؛ فالجامع ليس المدح دائمًا، بل حالة قبول واطمئنان لما قُبل.

مُقارَنَة جَذر رضي بِجذور شَبيهَة

- قبل: القبول إجابة أو تلقٍّ، أما الرضا فقبول ساكن يطمئن إليه صاحبه. - حبب/ودد: المحبة ميل ومودة، والرضا حكم قبول واستقرار؛ وقد يجتمعان ولا يترادفان. - شكر: الشكر إظهار أثر النعمة، والرضا قبولها أو قبول حكمها؛ في الزمر ٧ يقابل الكفر والشكر داخل سياق ما يرضاه الله. - سخط: ضد الرضا في النص، لأن السخط رفض وغضب لا قبول وسكون.

اختِبار الاستِبدال

في ﴿رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ﴾ لا يقوم «قبل» مقام «رضي»؛ لأن الآية لا تذكر قبول العمل فقط، بل حالة قبول متبادل تستقر في الجزاء والقرب. وفي ﴿وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۚ﴾ لا يقوم «أجر» أو «نعيم» مقام الرضوان؛ لأن النص يجعله فوق المساكن والجنات. وفي ﴿عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ﴾ لا يكفي «إذن» وحده، لأن التراضي يضيف سكون الطرفين لا مجرد الإباحة.

الفُروق الدَقيقَة

١) رضي: أصل القبول الساكن، مثل «رضي الله عنهم» و«رضوا عنه». ٢) ارتضى: قبول مقرون بالاختيار والاصطفاء، مثل الأنبياء ٢٨ والجن ٢٧. ٣) رضوان: اسم دال على مرتبة القبول الإلهي وطلبها. ٤) مرضات: جهة القصد والعمل ابتغاء رضا الله. ٥) تراض: قبول متبادل بين البشر في عقد أو فصال أو صداق. ٦) أرضى/يرضي: جعل الغير راضيًا، وقد يأتي مذمومًا في إرضاء الناس بالأفواه.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الهداية والاستقامة والرشد.

ينتمي الجذر إلى حقل «القبول والمحبّة»، وزاويته الخاصة هي قبول يستقر إليه القلب أو يثبت به الحكم الإلهي. يتصل بحقول الهداية والعمل الصالح لأنه يرد مع الإيمان، الخشية، اتباع الرضوان، وابتغاء مرضاة الله، لكنه ليس جذر هداية بذاته.

مَنهَج تَحليل جَذر رضي

حُسم العد من ملف البيانات الداخلي وملف النص القرآني الداخلي: ٧٣ موضعًا داخل ٦٤ آية. فُصلت الصيغ المعيارية الصيغ المعيارية عن الصور المضبوطة الصور المضبوطة، واعتُبرت التكرارات داخل الآية مواضع مستقلة. صُحح الحقل من «الهداية والاستقامة والرشد» إلى «القبول والمحبّة» لأن قسم علاقة الجذر بالحقل والمعنى المحكم يدوران على القبول لا على الهداية مباشرة.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: سخط.

التَّقابل البِنيوي: «رضي» في القرءان مادَّةٌ كَثيفَة (ثَلاثَة وسَبعون مَوضِعًا) تَجمَع قَبولَ الله ولُطفَه وَوَدَّه لِلفِعل والفاعِل، فَتَأتي في صيغَة الفِعل المُجَرَّد «رَضِيَ» مُتَبادَلًا بَين العَبد والرَّبّ («رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ» المَائدة 119، التوبَة 100، البَيِّنَة 8، المُجادَلَة 22)، وفي «رِضوان» مَصدَرًا قُرءانيّٗا فَريدًا (تِسعَة وعِشرون مَوضِعًا تَدُلّ عَلى المَقام الإلهيّ الثابِت)، وفي «راضِيَة/مَرضِيَّة» اسمًا لِلنَّفس المَقبولَة («رَاضِيَةٗ مَّرۡضِيَّةٗ» الفَجر 28)، وفي «رَضِيّ» اسمًا (﴿وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾ مَريَم 6)، وفي «رَضِيتُ لَكُمُ» بِجَعل الدِّين مَوضوعَ الرِّضى الإلهيّ (﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا﴾ المَائدة 3)، وفي «أَرَضِيتُم» في الإِسناد الإِنسانيّ المَطعون في خَفَّتِه (﴿أَرَضِيتُم بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا مِنَ ٱلۡأٓخِرَةِ﴾ التوبَة 38)، وفي «لِتَرۡضَىٰ» مَوضوعَ سَعيٍ نَبَويّ (﴿وَعَجِلۡتُ إِلَيۡكَ رَبِّ لِتَرۡضَىٰ﴾ طه 84)، وفي «وَلَسَوۡفَ يَرۡضَىٰ» وَعدًا قُرءانيّٗا (اللَّيل 21). و«سخط» في المُقابِل مادَّةٌ نادِرَة الوُرود (أَربَعَة مَواضِع فَقَط) تَجمَع غَضَبَ الإِله ومَقتَه وَردَّه لِلفِعل، فَتَأتي في «سَخَط» مَصدَرًا (آل عِمران 162)، و«سَخِطَ» فِعلًا ماضيًا (المَائدة 80)، و«يَسۡخَطُونَ» مُضارِعًا في الإِسناد البَشَريّ المَعلول (التوبَة 58)، و«أَسۡخَطَ» إِفعالًا بِفِعل الإِنسان الموقِع لِلسَّخَط الإلهيّ (مُحمد 28).

الآيَة المركزيَّة لِلتَّقابل: ﴿أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (آل عِمران 162). تَجمَع الآيَة الجذرَين في تَقابُلٍ بِنيويّ تامّ يَنتَظِم في استِفهامٍ إِنكاريّ: «رِضۡوَٰن» (مَصدَرٌ ثابِتٌ يَدُلّ عَلى المَقام الإلهيّ المُستَقِرّ) ↔ «سَخَط» (مَصدَرٌ يَدُلّ عَلى الحَدَث الإلهيّ الواقِع). وَفِعلُ الإِنسان مَع الرِّضوان «اتِّباع» (يَطلُبه ويَسعى إِلَيه)، وفِعلُه مَع السَّخَط «بَوَاء» (يَرجِع به مُكَلَّفًا حامِلًا له). فَالأَوَّل سَعيٌ إِيجابيّ، والثاني رُجوعٌ سَلبيّ مَحمولٌ. وَالمَآلُ مَع السَّخَط مُصَرَّحٌ به، والمَآلُ مَع الرِّضوان مَسكوتٌ عَنه يَفهَمُه السامِعُ بِالمُقابَلَة (لِأَنَّه أَعلَى من أَن يُختَزَل في كَلِمَة).

الآيَات المُشتَرَكَة (ثَلاث آيَات جامِعَة في كِتاب الله):

الأُولى — مِحور الاتِّباع والبَوَاء: ﴿أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (آل عِمران 162). الجذرانِ في تَقابُلٍ كَلِّيٍّ: مَقامُ الرِّضوان ↔ مَقامُ السَّخَط، اتِّباع ↔ بَواء، نِهايَةُ الأَوَّل في رِضى الله، ونِهايَةُ الثاني في «بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ».

الثانِيَة — مِحور الإِسناد البَشَريّ المُتَقَلِّب: ﴿وَمِنۡهُم مَّن يَلۡمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ فَإِنۡ أُعۡطُواْ مِنۡهَا رَضُواْ وَإِن لَّمۡ يُعۡطَوۡاْ مِنۡهَآ إِذَا هُمۡ يَسۡخَطُونَ﴾ (التوبَة 58). يَجتَمِع الجذران في تَقابُلٍ زَمَنيّ سَريع: «رَضُواْ» ↔ «يَسۡخَطُونَ» عَلى مِحور العَطاء والمَنع. وَهُنا يَتَكَشَّف خِسَّة المِيزان البَشَريّ المَعلول: رِضى مَشروط بِالعَطاء الذاتيّ، وسُخطٌ مُعَلَّق بِالحِرمان الذاتيّ، فَلَيس عَن قَبولِ الحَقّ ولا عَن طَلَبِ العَدل. وَيَنفَرِد هذا المَوضِع بِأَنَّه يَجمَع الإِسنادَ البَشَريّ لِلجذرَين مَعًا، بِخِلاف بَقيَّة المَواضِع الَّتي يَكون فيها أَحَد الجذرَين إِلهيّٗا والآخَر بَشَريّٗا.

الثالِثَة — مِحور الفِعل الإلهيّ المُتَّبَع والمَكروه: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ﴾ (مُحمد 28). يَجتَمِع الجذران مَع جذرٍ ثالِثٍ هو «كره» في تَقابُلٍ ثُلاثيّ: «اتِّباع ما أَسۡخَطَ اللهَ» ↔ «كَراهَة الرِّضوان». فَيَنقَلِب الميزان عِندَهم: ما يُسخِط الله يَتَّبِعونَه، وما يُرضيه يَكرَهونَه، فَتُحبَط الأَعمال. وَفي هذا تَكامُلٌ بِنيَويّ: الرِّضوان لَيس فَقَط حالَ القَلب الإلهيّ بَل أَيضًا مَوضوعٌ يُتَّبَع أَو يُكرَه، وكُفرُهم في كَراهَتِه لا في إِنكار وُجودِه.

أَنماط التَقابُل في القرءان: يَنتَظِم التَّقابل بَين «رضي» و«سخط» في خَمسَة أَنماطٍ بِنيَويَّةٍ ثابِتَةٍ. الأَوَّل: تَقابُلٌ في المَآل الأُخرَويّ — الرِّضى يُفضي إِلى «جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ» (المَائدة 119، التوبَة 100، البَيِّنَة 8، المُجادَلَة 22)، والسَّخَط يُفضي إِلى «وَفِي ٱلۡعَذَابِ هُمۡ خَٰلِدُونَ» (المَائدة 80) و«مَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُ» (آل عِمران 162). الثاني: تَقابُلٌ في فِعلِ الإِنسان (اتِّباع ↔ بَوَاء، آل عِمران 162). الثالِث: تَقابُلٌ في المَوضوع الإلهيّ (مُتَّبَع ↔ مَكروه، مُحمد 28). الرَّابِع: تَقابُلٌ في الإِسناد البَشَريّ المَعلول («رَضُواْ ... يَسۡخَطُونَ» التوبَة 58). الخامِس: تَقابُلٌ في الكَثافَة الكَمِّيَّة (٧٣ ↔ ٤): الرِّضى مَقامٌ مَفتوحٌ مُتَكَرِّر في القرءان (لِلَّه عَنِ المُؤمنين، ولِلمُؤمنين عَن الله، ولِلنَّبيِّ، ولِلوارِث الصالِح)، والسَّخَط مَقامٌ مَوقوفٌ عَلى أَخَصّ المَواضِع المُسَبِّبَة لَه. وَيَنفَرِد «رضي» عَن «سخط» بِخَصيصَة بِنيويَّة كُبرى: يَأتي مُتَبادَلًا بَين العَبد والرَّبّ في صيغَة بِنيويَّة واحِدَة («رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ») تَتَكَرَّر أَربَع مَرَّات بِالحَرف، وهذا التَبادُل لا يَكون في «سخط» إطلاقًا.

اختبار الاستِبدال: لو وُضِعَ في المَائدة 119 «قَبِلَ ٱللَّهُ مِنۡهُمۡ وَقَبِلُواْ مِنۡهُ» مَكان «رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ»، لَضاعَ بُعدٌ كامِلٌ: «قَبِلَ» يَفيد قَبول الفِعل والعَمل، أَمَّا «رَضِيَ» يَفيد قَبولَ الفِعل والفاعِل والشَخص بِالكُلّيَّة، ويَجمَع الوُدّ والتَكريم والتَتميم. ولِذلك جاء «رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ» (عَنۡهُم لا «أَعمالَهُم»)، فَدَلَّ عَلى أَنَّ الرِّضى يَتَناول الذات لا الفِعل وَحدَه. وَكَذلك لو وُضِعَ في آل عِمران 162 «أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رَحۡمَةَ ٱللَّهِ» مَكان «رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ»، لَتَحَوَّل التَّقابل من المَقام إِلى الصِفَة، ومن الفِعل المُختار إِلى الصِفَة المُغدَقَة، وضاع تَقابُل «اتِّباع ↔ بَواء». فالتَّقابل بَين «رضي» و«سخط» تَقابُلٌ بِنيَويّ مِحوريّ لا يَقبَل الاستِبدال.

خُلاصَة دِلاليَّة: «رضي» و«سخط» قُطبا الميزان الإلهيّ القُرءانيّ في القَبول والرَّدّ: «رضي» يَجمَع قَبول الله ولُطفَه وَودَّه لِلفِعل والفاعِل، و«سخط» يَجمَع مَقتَ الله ورَدَّه. وَجَمَع القرءان بَينهما في ثَلاث آيَات جامِعَة، يَطَّرِد فيها أَنَّ مَن اتَّبَعَ الرِّضوانَ كانَ في غَيرِ مَن باءَ بِالسَّخَط، وأَنَّ المُنافِقين قَد يَنقَلِب ميزانهم فَيَتَّبِعوا المُسخِطَ ويَكرَهوا الرِّضوانَ، وأَنَّ السُّخطَ والرِّضى البَشَريَّين قَد يَكونان مَعَلَّقَين بِالعَطاء لا بِالحَقّ. وَيَنفَرِد «رضي» بِكَثرَة وُروده (٧٣ مَوضِعًا) مُقابِل «سخط» النادِر (٤)، وبِخَصيصَة التَبادُل («رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡه» — أَربَع مَرَّات بِالحَرف)، وبِكَون «رِضوان» مَصدَرًا قُرءانيّٗا فَريدًا يَدُلّ عَلى المَقام الإلهيّ الثابِت.

نَتيجَة تَحليل جَذر رضي

النتيجة المحكمة: رضي في القرآن هو قبول ساكن يطمئن إليه القابل أو يثبت به قبول الله. ينتظم في ٧٣ موضعًا داخل ٦٤ آية، عبر ٣٩ صيغة معيارية و٤٩ صورة مضبوطة، ويتفرع إلى رضا الله عن عباده، رضاهم عنه، الرضوان والمرضات، التراضي البشري، والرضا المذموم بالأدنى.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر رضي

١) البينة ٨ — ﴿رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ﴾: اجتماع طرفي الرضا. ٢) التوبة ٧٢ — ﴿وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۚ﴾: الرضوان فوق نعيم الجنة المذكور قبله. ٣) النساء ٢٩ — ﴿عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ﴾: الرضا المتبادل في المعاملة. ٤) يونس ٧ — ﴿رَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا﴾: رضا مذموم بالأدنى. ٥) الزمر ٧ — ﴿وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡ﴾: الرضا الإلهي متعلق بما يليق بالعباد.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر رضي

١) صيغة ﴿رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ﴾ تتكرر أربع مرات: المائدة ١١٩، التوبة ١٠٠، المجادلة ٢٢، البينة ٨. ٢) التوبة هي مركز الجذر العددي بثمانية عشر موضعًا، وفيها يظهر التباين بين رضوان الله والرضا بالقعود أو إرضاء الناس. ٣) التوبة ٩٦ تضم ثلاثة مواضع للجذر في آية واحدة، وتكشف أن رضا المؤمنين عن المنافقين لا يغيّر أن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. ٤) الزمر ٧ تجمع «لا يرضى» و«يرضه» في آية واحدة، فتمنع جعل الرضا قبولًا مطلقًا بلا معيار. ٥) الفجر ٢٨ تجمع «راضية» و«مرضية» في انتقال النفس إلى ربها، وفيها يلتقي حال العبد وقبول الله. ٦) المائدة ٣ «ورضيت لكم الإسلام دينا» شاهد على أن الرضا قد يرد اختيارًا إلهيًا لدين، لا شعورًا نفسيًا بشريًا.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٣٧)، الرَّبّ (٨). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٤٥).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُرَكَّب اسميّ: «رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في سورَتَين.

إحصاءات جَذر رضي

  • المَواضع: ٧٣ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٤٩ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَرَضُواْ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَرَضُواْ (٥) يَرۡضَىٰ (٤) رَضُواْ (٤) مَرۡضَاتِ (٣) رَّضِيَ (٣) ٱرۡتَضَىٰ (٣) تَرۡضَىٰ (٢) تَرَاضٖ (٢)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ