جَذر ذود في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ذود

1. الانفراد المُطلق (موضع واحد، صيغة واحدة): الجذر يَرد فقط بصيغة ﴿تَذُودَانِ﴾ (القَصَص ٢٣) في كل القرآن. لا اسم فاعل ولا مصدر ولا أمر — صيغة المضارع المثنّى المؤنث وحدها تَستوعب الجذر كلَّه.

2. انفراد صيغة المثنّى المؤنث ذو وظيفة: اختيار صيغة «تَذُودَانِ» (مثنّى مؤنث غائبتَين) لا «تَذود» مفردةً ولا «يَذُدنَ» جمعًا — يَخدم تَخصيصًا مَشهديًّا: امرأتان لا واحدة ولا جمع. الصيغة تَلتقط حال الضعيفَين الاثنَين الذين يَنتظران مُعينًا.

3. التموضع في فضاء الضعف المُحتاج: الصيغة الوحيدة جاءت في سياق ﴿وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِ﴾ — موسى يَجد المرأتَين تَذودان غنمهما عن الورود انتظارًا لانصراف الرعاء. الجذر القرآنيّ كلّه مَحبوس في مَشهد المنع المضطرّ الذي يَنتظر مُعينًا.

4. الاقتران بـ «دُونِ» مكانيًّا: الصيغة الواحدة تَلزم اقترانًا بـ«دُونِهم» — المرأتان في موضع مُتأخِّر عن الرجال. اقترانٌ بنيويّ يَكشف أن الذَّود هنا فعلُ المُتنحّي عن الزحام لا المُزاحِم.

5. التَّخصُّص في الكفّ السلبيّ لا الدفع: الذَّود في موضعها الوحيد بمعنى منع الغنم عن الورود (كفّ سلبيّ) لا دفعها عن خطر. تَخصُّصٌ دلاليّ ضيّق يَفتَرق به عن أَخواته (دفع، ردّ، صدّ).