جَذر حضض في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

**انحصار الجذر كلّيًا في سياق إطعام المسكين — 3 من 3 مواضع (100٪):** سورة الحَاقة ٣٤، سورة الفَجر ١٨، سورة المَاعُون ٣ — كل ورودات الجذر دون استثناء على «طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ». لا يَرِد الجذر في القرءان في غير هذا السياق ألبتّة — انحصار دلالي مطلق.

**النفي المطلق — 3 من 3 مواضع (100٪):** كل الورودات في صيغة منفية: ﴿وَلَا يَحُضُّ﴾ سورة الحَاقة ٣٤، ﴿وَلَا تَحَٰٓضُّونَ﴾ سورة الفَجر ١٨، ﴿وَلَا يَحُضُّ﴾ سورة المَاعُون ٣. لا يأتي الجذر مُثبَتًا قطّ — كأن القرءان يَكشف الحضّ بغيابه لا بحضوره، فيجعل تركَ الحضّ هو الجريمة.

**صيغة «تَحَٰٓضُّونَ» وردت مرّة واحدة (سورة الفَجر ١٨):** صيغة باب التفاعل (تحاضّ) لم تَرِد إلا موضعًا واحدًا في القرءان. تَكشف بُعدًا اجتماعيًّا مفقودًا في صيغة الإفراد «يَحُضُّ»: الحضّ ليس فعلًا فرديًّا فحسب بل مسؤولية متبادلة بين أفراد المجتمع.

**اقتران ثلاثي ثابت «حضّ + طعام + المسكين» — 3 من 3:** كلمتا «طَعَامِ» و«ٱلۡمِسۡكِينِ» يَلتصقان بالجذر في كل مواضعه دون انفكاك — لازمة قرءانية لا تنفصل، تجعل الحضّ في الاستعمال القرءاني فعلًا اجتماعيًّا متخصّصًا في الحقّ المعلوم في الطعام.

**تركّز كلّي في السور القصار — 3 من 3:** المواضع كلها في الجزء الأخير من المصحف (الحاقة 69، الفجر 89، الماعون 107) — في سياق المشاهد الأخروية ووصف المُكذِّبين بالدِّين. الجذر يَحضر دائمًا في معرض الإدانة لا التشريع.

**اطّراد بنيوي كامل في الحَاقة والمَاعُون:** الآيتان (سورة الحَاقة ٣٤، سورة المَاعُون ٣) متطابقتان حرفيًّا: ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ﴾ — تكرار حرفي يَجعل الصيغة كأنها تعريف قرءاني للمعصية الاجتماعية الكاشفة عن خواء القلب.

جذر حضض في القرءان ثلاثة مواضع فقط، وكلّها في سياق واحد بلا استثناء: الحضّ على طعام المسكين.

الصيغتان الواردتان:

كل مواضع الجذر الثلاثة جاءت منفيّة بـ«لا»، فلا يرد الحضّ في القرءان إيجابًا مستقلًّا في هذا الجذر — يأتي دائمًا نفيًا يصف من يتركه.

في سورة الحَاقة ٣٣-٣٤، قُرن ترك الحضّ على طعام المسكين مباشرةً بانعدام الإيمان: ﴿إِنَّهُۥ كَانَ لَا يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ ٱلۡعَظِيمِ﴾ ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ﴾، فجاء العطف بـ«الواو» جامعًا بين الجحود العقدي والتقصير في إطعام المسكين في وصف واحد.

في سورة الفَجر ١٧-١٨، جاء ترك الحضّ مقترنًا بإهانة اليتيم: ﴿كَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ﴾ ﴿وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ﴾، والبناء يجمع المُستضعَفَين: اليتيم والمسكين.

في سورة المَاعُون ٢-٣، قُرن ترك الحضّ على طعام المسكين بالدفع العنيف لليتيم: ﴿فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ﴾ ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ﴾، فاليتيم والمسكين مقترنان في هذا الجذر عبر مواضعه الثلاثة.