جَذر ءثث في القُرءان الكَريم — ٢ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ءثث

ءثث ورد في القرآن في موضعَين، كلاهما بصيغة «أَثَٰثًا» (اسم منوّن منصوب):

(١) النحل ٨٠: *وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۢ بُيُوتِكُمۡ سَكَنٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ بُيُوتٗا تَسۡتَخِفُّونَهَا يَوۡمَ ظَعۡنِكُمۡ وَيَوۡمَ إِقَامَتِكُمۡ وَمِنۡ أَصۡوَافِهَا وَأَوۡبَارِهَا وَأَشۡعَارِهَآ أَثَٰثٗا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٖ*

(٢) مريم ٧٤: *وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَٰثٗا وَرِءۡيٗا*

تَعيين معنى «أثاث» من المَوضعَين: ١) في النحل ٨٠: ما يُتَّخذ من «أصواف الأنعام وَأوبارها وَأشعارها» — أي مادة لازمة بَيتية تَنفع في الإقامة والظَّعن، تُستعمل لـ«السكن» في البيوت الجلدية. ٢) في مريم ٧٤: صفة مَفاضلة لقُرون أُهلكت «هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَٰثٗا وَرِءۡيٗا» — أي ما يَملكونه من متاع البيوت وَزينتها كان أحسن وأبهى.

القاسم بين الموضعَين: الأثاث ما يَملأ البيت ويُؤثِّثه من المتاع البَيتي، سواء كان مادتَه الخامة (أصواف، أوبار، أشعار) أو هَيئته الكاملة. وَهو يَلتقي مع «المتاع» (في النحل) ومع «الرِّئي/المنظر الحسن» (في مريم) — فالأثاث ليس مجرد ضَرورة بل مادة بَيتية لها نَصيب من الجَمال والاستقرار.

---