جَذر هشم في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا

الجذر كله موضعان فقط، أحدهما في مثل الحياة الدنيا والآخر في عقوبة ثمود. لذلك قوته في الصورة لا في كثرة الفروع: تماسك ظاهر ينتهي إلى فتات.

الجذر «هشم» موضعان فقط، وكلاهما يأتي اسمًا واحدًا (هَشِيم) لا فعلًا ولا مصدرًا: ﴿فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ﴾ (الكهف ٤٥)، و﴿فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلۡمُحۡتَظِرِ﴾ (القمر ٣١). فالجذر لا يسمّي فعل التكسير، بل يسمّي الحالة الناتجة: فتاتًا يابسًا متفرّقًا.

ويلتقي «هشم» مع «حطم» في مشهد واحد هو فتات النبات في مثل الحياة الدنيا: فالنبات يصير هَشِيمًا في ﴿فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا﴾ (الكهف ٤٥)، ويصير حُطَامًا في ﴿ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَجۡعَلُهُۥ حُطَٰمًاۚ﴾ (الزمر ٢١) و﴿ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ﴾ (الحديد ٢٠). فليس بين اللفظين فصلٌ في الحقل النباتيّ، إذ النبات اليابس يحمل الصيغتين معًا.

لكنّ الفرق يظهر في آخر المشهد: «هشيم» وحده يبلغ طور التطاير، فيُذرى بعد التفتّت: ﴿فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ﴾ (الكهف ٤٥). أمّا مواضع «حطام» النباتيّة الثلاثة (الزمر ٢١، الواقعة ٦٥، الحديد ٢٠) فتقف عند التفكّك والاصفرار، ولا يقترن أيٌّ منها بذرو ولا برياح. فالهشيم فتاتٌ خفيفٌ مهيَّأٌ للطيران، والحطام كسرٌ للبنية القائمة دون بلوغ التطاير لزومًا.

ويؤكّد الموضع الثاني هذا المعنى: ﴿كَهَشِيمِ ٱلۡمُحۡتَظِرِ﴾ (القمر ٣١) تشبيهٌ لثمود بعد الصيحة بما تخلّف من يابس السور والحظيرة المتكسّر المتناثر، لا بكسرٍ تامّ لجسمٍ قائم.

ولا يجتمع «هشم» و«حطم» في آية واحدة في القرآن كلّه؛ فالأوّل مقصورٌ على الحالة المتفتّتة القابلة للذرو، والثاني يمتدّ إلى فعل التحطيم في ﴿لَا يَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَيۡمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ﴾ (النمل ١٨) وإلى اسم العذاب في ﴿لَيُنۢبَذَنَّ فِي ٱلۡحُطَمَةِ﴾ (الهمزة ٤).