مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر هدهد في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر هدهد في القرءان
دلالة جذر «هدهد» في القرءان: هدهد يدل في القرءان على طائر مخصوص من الطير، عُرف في موضعه بغيابه الملحوظ عند التفقّد.
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الطير والزواحف والحشرات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر هدهد من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر هدهد في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
لا يرد الجذر إلا في النمل:٢٠، حيث يدل الهدهد على طائر معيّن. ويظهر غيابه من بين الطير، فلا يمتدّ المدلول إلى الطير كلّه.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر هدهد
هدهد اسم طائر مخصوص يرد مرة واحدة في موضع تفقّد سليمان للطير. لا يرد الجذر فعلًا ولا وصفًا عامًا، بل اسمًا لطائر بعينه صار غيابه ملحوظًا داخل جماعة الطير.
الآية المَركَزيّة لِجَذر هدهد
سورة النَّمل ٢٠
﴿مَالِيَ لَآ أَرَى ٱلۡهُدۡهُدَ أَمۡ كَانَ مِنَ ٱلۡغَآئِبِينَ﴾
الدلالة: طائر مخصوص يغيب عن موضع التفقّد.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿ٱلۡهُدۡهُدَ﴾ | 1 | اسمٌ معرّفٌ لفردٍ محدّد |
تنفرد المادّة بصورةٍ اسميّةٍ واحدةٍ معرّفة، فتأتي في سياق التفقّد والإخبار، فتؤكّد الإحالة إلى فردٍ معيّن دون تنوّعٍ صرفيّ.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر هدهد بِالأَوزان
صيغ الجَذر «هدهد» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر هدهد
إجمالي المواضع: 1 موضع في آية واحدة.
- سورة النَّمل ٢٠: ﴿مَالِيَ لَآ أَرَى ٱلۡهُدۡهُدَ أَمۡ كَانَ مِنَ ٱلۡغَآئِبِينَ﴾.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡهُدۡهُدَ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡهُدۡهُدَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الاسم يعيّن طائرًا بعينه داخل الطير، وتظهر خصوصيته من كونه منظورًا إليه في التفقّد وملحوظ الغياب.
مُقارَنَة جَذر هدهد بِجذور شَبيهَة
هدهد يختلف عن طير؛ طير اسم جامع، أما هدهد فاسم فرد نوعي داخل ذلك الجمع. ويختلف عن نسر لأنه في القرءان اسم معبود مذكور في سياق آخر، لا طائرًا متفقدًا في جيش سليمان.
اختِبار الاستِبدال
يُختبَر الاستبدال في النمل:٢٠، في سؤال سليمان عن الهدهد من بين الطير. فإذا أبدلنا به طيرًا ضاعت خصوصية السؤال؛ لأن الكلام لا يتناول غياب الطير كلّه، بل غياب طائر معيّن.
الفُروق الدَقيقَة
الصيغة معرفة ومنصوبة في سياق الرؤية والتفقد. هذا يثبت أن مدلول الجذر هنا تسمية لا اشتقاق، وأن المعنى لا يحتاج إلى تصريف فعلي لتحديده.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الطير والزواحف والحشرات.
ينتمي إلى حقل الطير والزواحف والحشرات لأنه اسم طائر مخصوص.
مَنهَج تَحليل جَذر هدهد
اعتمدت الآية نفسها لتصحيح انزياح حقل الرسم، فالموضع والجذر ثابتان من سياق سورة النَّمل ٢٠. لم تُحسب الآيات التالية مواضع للجذر لأنها لا تحمل لفظ الهدهد في السجل.
الجَذر الضِدّ
هدهد اسم طائر مخصوص ورد مرة واحدة في سياق التفقد: ﴿وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيۡرَ فَقَالَ مَالِيَ لَآ أَرَى ٱلۡهُدۡهُدَ أَمۡ كَانَ مِنَ ٱلۡغَآئِبِينَ﴾. الآية لا تجعل الهدهد طرفًا في تقابل دلالي، بل تجعله فردًا من الطير صار عدم رؤيته محل سؤال. جذر غيب في الآية يصف الحالة التي احتملها المتفقد، لكنه ليس ضدًا للهدهد؛ فهو وصف حضور أو غياب لذلك الفرد لا مقابل نوعي للجذر. وكذلك الطير جنس أوسع يضم الهدهد ولا يقابله. لذلك يكون ضبط باب الضد هنا بالنفي: الجذر اسم عيني لا يفتح علاقة ضدية ولا علاقة مكمّلة مستقلة تصلح لإدخالها في البنية.
ورد الجذر مرة واحدة اسمًا لطائر بعينه، وما معه من الطير والغيب يحدد الجنس والحالة ولا يصنع جذرًا مقابلًا للهدهد.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر هدهد
- سورة النَّمل ٢٠: ﴿مَالِيَ لَآ أَرَى ٱلۡهُدۡهُدَ أَمۡ كَانَ مِنَ ٱلۡغَآئِبِينَ﴾.
الصيغة: ٱلۡهُدۡهُدَ.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر هدهد
- الاسم وحيد الورود في القرءان.
- جاء ضمن جماعة الطير، لكنه سمي باسمه الخاص لا بالاسم العام.
- قرنته الآية بفعل الرؤية المنفية: لا أرى الهدهد، فبرز من جهة الغياب لا من جهة الوصف.
- اجتماع الهدهد مع الغائبين في الموضع نفسه يجعل زاويته النصية: طائر معين غاب عن نظام التفقّد.