جَذر ندد في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا

كل ورود الجذر بصيغة الجمع، وهذا مناسب لمعنى تعدد المزاحمين الباطل. كما أن البقرة تذكر الجذر مرتين: نهي تأسيسي في 22، وكشف وجداني في 165 حيث يظهر الحب كحقل الندية.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (6). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (7).

١) سورة البقرة تحفظ بنية متعاقبة خامًا تنتهي عند الأنداد: تبدأ بكتمان ما أُنزل من البيّنات والهدى ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلۡكِتَٰبِ﴾ (البقرة ١٥٩)، ثم تقرير التوحيد ﴿وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ (البقرة ١٦٣)، ثم سَوق آيات الخلق ﴿﴾ (البقرة ١٦٤)، ثم اتخاذ الأنداد ﴿وَمِنَ﴾ (البقرة ١٦٥). ٢) فالكتمان للهدى المُنزَّل، والإله الواحد، وشواهد الخلق تتقدّم جميعًا على ذكر الند، فيرد الند في ختام التتابع لا في ابتدائه. ٣) ويتكرّر القالب نفسه في مطلع السورة: نداء العبادة والخلق ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ﴾ (البقرة ٢١)، ثم تفصيل آيات الخلق والإنزال من السماء ﴿﴾، ثم النهي عن الند ﴿فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ (البقرة ٢٢). ٤) فموضعا الجذر في البقرة (٢٢ و١٦٥) يشتركان في الموقع البنيويّ ذاته: ذكرُ خلقٍ وإنزالٍ من السماء يسبق لفظ الأنداد، فيقع الند بعد عرض دلائل الربوبية لا قبلها، وهي البنية الخام نفسها الممتدّة في مقطع ١٥٩ إلى ١٦٥.