جَذر لمم في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

انفراد كل صيغة (2/2 صيغ مُنفرِدة بالورود): «ٱللَّمَمَۚ» (سورة النَّجم ٣٢) و«لَّمّٗا» (سورة الفَجر ١٩) — كلتاهما وَردت مرّة واحدة في القرءان. الجذر بأكمله بنيتَين مَتفرِّدتَين، لا تَكرار لأيّ صيغة.

توزُّع دلالي ثُنائي حادّ بين سياقَين متقابلَين (2/2 = 100٪): موضع في سياق «الإثم والفواحش» (النجم)، وموضع في سياق «أَكۡل التراث» (الفجر). الجذر يَستوعب الذنب الخفيف في الأول والأكل المُجمَّع في الثاني، بقاسم مُشترَك: المُباشرة بدون تَوقّف.

اقتران بـ«إلا» الاستثنائية في النجم وبـ«أَكۡلٗا» المُوكِّد في الفجر: في النجم، صيغة الاستثناء تُخفِّف الذنب («إلا اللمم»)؛ في الفجر، صيغة المصدر المُؤكَّد تُشدِّد القبح («أكلًا لمّا»). الجذر يَتموقع بين الخفّة في الأول والثقل في الثاني — الأداة المُحايِدة هي التي تُغيِّر وَجهه.

تصدَّرت سورة يوسف (١٢) القرءانَ كلَّه في عدد مواضع «وَلَمَّا» و«فَلَمَّا» مجتمعتين: ١٩ موضعًا (٦ لـ«وَلَمَّا» و١٣ لـ«فَلَمَّا») في ١١١ آية، فيما بلغ مجموع القرءان ١٣٤ موضعًا (٣٣ لـ«وَلَمَّا» و١٠١ لـ«فَلَمَّا»). نصيب يوسف وحدها: ١٤.٢٪ من جميع المواضع.

الكثافة النسبية تفوق كلَّ سورة أخرى: في يوسف موضع من كل ٥.٨ آية، وفي الأعراف (٢٠٦ آيات) موضع من كل ١٣.٧ آية، وفي البقرة (٢٨٦ آية) موضع من كل ٢٠.٤ آية.

«وَلَمَّا» في يوسف تتصدَّر المشاهد التي ينتهي فيها مسار وتبدأ نتيجة: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗا﴾ [سورة يُوسُف ٢٢]، ﴿وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَخَاهُ﴾ [سورة يُوسُف ٦٩]، ﴿وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِيرُ قَالَ أَبُوهُمۡ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ﴾ [سورة يُوسُف ٩٤].

«فَلَمَّا» تقود نقلات القصة الكبرى من محنة إلى محنة ومن كشف إلى كشف: ﴿فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوٓاْ أَن يَجۡعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّ﴾ [سورة يُوسُف ١٥]، ﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِي رَحۡلِ أَخِيهِ﴾ [سورة يُوسُف ٧٠]، ﴿فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَبَوَيۡهِ﴾ [سورة يُوسُف ٩٩].

في آية واحدة (سورة يُوسُف ٣١) وقعت «فَلَمَّا» مرتين متتابعتين في سياق مشهد واحد متصاعد: ﴿فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ … فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ﴾، وهو التكثيف السردي الوحيد من نوعه في القرءان لهاتين الصيغتين في آية واحدة.

نسبة فَلَمَّا إلى وَلَمَّا في يوسف سورة البَقَرَة ١ تقريبًا (سورة الرَّعد ٦)، وهي أعلى نسبة في القرءان لسورة تحوي الأداتين معًا، مما يعكس طغيان السرد التتابعي الذي تقوده «فَلَمَّا» على البنية الشرطية الأوسع التي تقودها «وَلَمَّا».

التوزيع الكلّيّ: وردت صيغة «لَمَّا» في القرءان ١٤٩ موضعًا موزّعة على ثلاث صور: فَلَمَّا في ٩١ موضعًا، وَلَمَّا في ٣٢ موضعًا، ولَمَّا المجرّدة (دون واو أو فاء) في ٢٦ موضعًا.

تفاوت العددين (فَلَمَّا وَوَلَمَّا): فَلَمَّا تفوق وَلَمَّا بفارق ٥٩ موضعًا (٩١ مقابل ٣٢). وهذا التفاوت ليس اعتباطيًّا، بل يُعبِّر عن وظيفتين مختلفتين: فَلَمَّا تُعلن اكتمال الحدث وانقطاعه ثمّ تستدعي جوابًا، في حين تحمل وَلَمَّا دلالة العطف على سياق سابق قبل إيراد التحوّل.

سورة يوسف مرتكز فَلَمَّا: تستأثر سورة يوسف بـ١٢ موضعًا من مواضع فَلَمَّا، وهي أعلى نسبة في سورة واحدة، ويُبرز ذلك أنّ هذه الصيغة أداة السرد القصصيّ المتلاحق؛ إذ تُسلسل الأحداث من محطّة إلى محطّة: ﴿فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوٓاْ أَن يَجۡعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّ﴾ (سورة يُوسُف ١٥).

بنية الإنجاء والنقض (فَلَمَّا + إذا المفاجأة): في سبعة مواضع تتلوها «إِذَا هُمۡ» دالًّا على المفاجأة الآنيّة، تبرز قوّة البنية في تصوير الانقلاب بين دعاء الشدّة وغفلة النجاة: ﴿فَلَمَّآ أَنجَىٰهُمۡ إِذَا هُمۡ يَبۡغُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ﴾ (سورة يُونس ٢٣)، و﴿فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ يُشۡرِكُونَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٦٥)، و﴿فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡ﴾ (سورة الإسرَاء ٦٧).

وَلَمَّا في وظيفتين: تنقسم مواضع وَلَمَّا إلى زمنيّ يقترن بفعل ماضٍ (نحو ٢٧ موضعًا) كقوله: ﴿وَلَمَّا جَآءَ أَمۡرُنَا نَجَّيۡنَا هُودٗا﴾ (سورة هُود ٥٨)، وتوقّعيّ نافٍ يقترن بمضارع منفيّ الوقوع (٥ مواضع) كقوله: ﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ﴾ (سورة البَقَرَة ٢١٤)، و﴿وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡ﴾ (سورة الحُجُرَات ١٤).

آية الجمع بين الصيغتين: يوجد موضعان جمعا بين وَلَمَّا وفَلَمَّا في آية واحدة، أبرزهما سورة البَقَرَة ٨٩: ﴿وَلَمَّا جَآءَهُمۡ كِتَٰبٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ … فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ﴾، حيث تمهّد وَلَمَّا للترقّب، وتُعلن فَلَمَّا اللحظة القاطعة للنقض.