جَذر لمز في القُرءان الكَريم — 4 مَوضعًا

قلة مواضع الجذر تجعل حدّه أوضح: موضعان في الصدقات، وموضع في تهذيب المجتمع المؤمن، وموضع في الوعيد العام. كما أن اقترانه بالسخرية والهمز والتنابز يضعه في حقل الانتقاص دون أن يلغي خصوصيته.

يقع الجذر «لمز» في أربعة مواضع فقط، وله مع جذر «نفس» موضعٌ واحد يجمعهما في كلّ القرآن، هو ﴿وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾ (الحجرات ١١). وفي مواضعه الثلاثة الأخرى لا يَرِد لفظ النفس البتّة: ﴿وَمِنۡهُم مَّن يَلۡمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ﴾ (التوبة ٥٨)، و﴿ٱلَّذِينَ يَلۡمِزُونَ ٱلۡمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ﴾ (التوبة ٧٩)، و﴿وَيۡلٞ لِّكُلِّ هُمَزَةٖ لُّمَزَةٍ﴾ (الهمزة ١). فاللمز في هذه الثلاثة طعنٌ يخرج من قومٍ إلى آخرين: من المنافقين إلى النبيّ، ومنهم إلى المتطوّعين، ومن الهامز اللامز إلى من يهمزه ويلمزه.

ولطيفة الموضع الجامع أنّ النهي حين دخل في الجماعة المؤمنة لم يقل: «لا يلمز بعضُكم بعضًا»، بل ردّ فعل كلّ واحدٍ منهم على ذاته: ﴿وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾؛ فجعل طعنَ المؤمن في أخيه المؤمن طعنًا في نفسه هو، لأنّ المؤمنين نفسٌ واحدة. وهذا الردّ إلى «الأنفس» جارٍ في القرآن في كلّ أذًى يقع بين المؤمنين: قتلُ بعضهم بعضًا ﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾ (النساء ٢٩)، وإخراجُ بعضهم بعضًا ﴿وَلَا تُخۡرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ﴾ (البقرة ٨٤)، حتّى السلامُ بينهم ردَّه إلى الأنفس: ﴿فَسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ﴾ (النور ٦١). فاللمز دخل في هذا النسق نفسه: ما تصنعه بأخيك إنّما تصنعه بنفسك.

ويزداد الفرق وضوحًا بأنّ النفس في القرآن هي التي تلوم ذاتها لا التي تُلمَز من خارجها: ﴿وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ﴾ (القيامة ٢)؛ فلوم النفس لنفسها مقامُ تزكية، أمّا لمزُ النفس للنفس الأخرى ـ وهي في الحقيقة نفسٌ واحدة ـ فهو الذي ختمه النصّ بقوله: ﴿بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِ﴾ (الحجرات ١١).