جَذر لغو في القُرءان الكَريم — 11 موضعًا

من لطائف الجذر أن خمسة مواضع تنفي اللغو في وصف الجنة أو نعيمها: سورة مَريَم ٦٢، سورة الطُّور ٢٣، سورة الوَاقِعة ٢٥، سورة النَّبَإ ٣٥، سورة الغَاشِية ١١. وتقابلها أربعة مواضع في الدنيا تتعلق بالإعراض أو التشويش أو الأيمان. والفعل الوحيد في سورة فُصِّلَت ٢٦ جاء على ألسنة الكافرين، بينما جاءت أكثر المواضع اسمية تصف الشيء الساقط لا فعل إنتاجه.

• اقتران حاليّ: «فِيهَا لَغۡوًا» — تَكَرَّر 3 مَرّات في 3 سُوَر.

يفترق لغو عن عرض افتراق المُتعلَّق عن الموقف منه: فاللغو قولٌ أو فعلٌ ساقط عن الاعتبار لا قيمة فيه ولا أثر، يَرِد في كلّ مواضعه شيئًا يُسمَع أو يُمَرّ به أو يُنفى، لا فعلًا موجَّهًا يُمارَس؛ أمّا عرض فموقفٌ مقصود بصرف الوجه والجانب عن الشيء. والجذران لا يجتمعان في كامل المصحف إلّا في موضعين، وفي كليهما اللغوُ هو المفعول والإعراضُ هو الجواب عنه: ﴿وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ﴾ (سورة المؤمنُون ٣)، و﴿وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ﴾ (سورة القَصَص ٥٥). فاللغو واقعٌ مُلقًى من خارج، والإعراضُ حركةٌ يَأتيها الإنسان من جانبه تجاهه. ويتقلّب حُكم الإعراض بحسب مُتعلَّقه، فهو محمودٌ إن كان عن اللغو، مذمومٌ إن كان عن الذِّكر ﴿وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا﴾ (سورة طه ١٢٤)؛ يُؤمَر به النبيُّ ﴿وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ (سورة الأنعَام ١٠٦) ويُوصَف به الكافرون ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَمَّآ أُنذِرُواْ مُعۡرِضُونَ﴾ (سورة الأحقَاف ٣). أمّا اللغو فلا يتقلّب حُكمه؛ هو ساقطٌ في ذاته، حتّى حين جاء فعلًا في موضعه الوحيد ﴿وَٱلۡغَوۡاْ فِيهِ﴾ (سورة فُصِّلَت ٢٦) كان أمرًا من الكافرين بإحداث الجَلَبة لإفساد السماع، لا موقفًا تجاه شيء. وألطفُ ما يكشف الفرق التقاؤهما عند الجنّة على نقيضين: فاللغو يُنفى عنها ﴿لَا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوٗا وَلَا تَأۡثِيمًا﴾ (سورة الوَاقِعة ٢٥)، وعرض يُثبَت لها بمعنى السَّعة لا الموقف ﴿وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ﴾ (سورة آل عِمران ١٣٣)؛ فالعَرْضُ المُثبَت امتدادٌ جانبيّ واسع لا إعراض، فافترق المعنيان حتّى في موضع اجتماعهما اللفظيّ على الجنّة.