جَذر كهف في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا

من لطائف الجذر أن جميع مواضعه الستة في سورة واحدة وقصة واحدة، وأن أربعة منها بصيغة المعرفة، وموضعين بالإضافة إلى الفتية. كما أن المواضع تتدرج من التعريف بأصحاب الكهف إلى دخولهم فيه ثم حفظهم ثم وصف موضعهم ثم مدة لبثهم.

ينفرد لفظ ﴿ٱلۡكَهۡفِ﴾ بسورة واحدة بكل مواضعه الستة، فلا يرد خارج هذا السياق: ﴿أَصۡحَٰبَ ٱلۡكَهۡفِ وَٱلرَّقِيمِ﴾ (الكهف ٩)، ﴿أَوَى ٱلۡفِتۡيَةُ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ﴾ (الكهف ١٠)، ﴿فِي ٱلۡكَهۡفِ سِنِينَ عَدَدٗا﴾ (الكهف ١١)، ﴿فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ﴾ (الكهف ١٦)، ﴿تَّزَٰوَرُ عَن كَهۡفِهِمۡ﴾ (الكهف ١٧)، ﴿وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡ﴾ (الكهف ٢٥).

ويبني السياق حول هذا اللفظ سُلَّمًا في مقدار اللبث: يُجمَل أولًا بلا عدد محدد ﴿فَضَرَبۡنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمۡ فِي ٱلۡكَهۡفِ سِنِينَ عَدَدٗا﴾ (الكهف ١١)، ثم يُقدَّر على لسانهم تقديرًا بشريًّا قصيرًا ﴿قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖ﴾ (الكهف ١٩)، ثم يُصرَّح بالعدد الدقيق ﴿وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡ ثَلَٰثَ مِاْئَةٖ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعٗا﴾ (الكهف ٢٥).

ويُلاحَظ أن الإطار يُختَم بردّ العلم إلى الله ﴿قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُواْۖ﴾ (الكهف ٢٦)، فيقابل ﴿أَعۡلَمُ﴾ التقدير البشري في ﴿لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖ﴾. ويتكرر بناء ﴿سِنِينَ﴾ منكورًا في موضعَي الإجمال والتحديد (الكهف ١١ و٢٥)، فيتطابق أول المقدار المُجمَل وآخره المُفصَّل في صيغة العدّ نفسها.