جَذر كرر في القُرءان الكَريم — 6 مواضع

١) تأتي ﴿كَرَّةٗ﴾ في ثلاثة مواضع طلبًا لفرصةٍ بعد الفوات. يقول أصحاب المشهد في البقرة: ﴿لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ﴾ سورة البَقَرَة ١٦٧. ويقولون في الشعراء: ﴿فَلَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ سورة الشعراء ١٠٢. ويقول المتحسّر في الزمر: ﴿لَوۡ أَنَّ لِي كَرَّةٗ فَأَكُونَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ سورة الزُّمَر ٥٨.

٢) في الإسراء تقع الكرّة على العدوّ، فتدلّ على عودة الغلبة: ﴿ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ﴾ سورة الإسرَاء ٦.

٣) يجعل الملك التكرار أداةَ كشف؛ فإعادة النظر لا تبدّل الحاصل: ﴿ثُمَّ ٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ﴾ سورة المُلك ٤.

٤) يسمّي المكذّبون الرجعةَ ﴿تِلۡكَ إِذٗا كَرَّةٌ خَاسِرَةٞ﴾ سورة النَّازعَات ١٢. فالتسمية هنا تكشف حكمهم على العود بالخسارة، لا طلبهم تداركًا به.

٥) يرد «كرر» في مواضعه اسمًا، لا فعلًا تامًّا. وتعرض شواهده الكرّةَ حدثًا معدودًا: عودةً تُطلب، أو غلبةً تعود، أو نظرًا يعاد.

٦) يختلف «ردد» عنه في بناء الاستعمال. فالفعل فيه ينسب الإرجاع إلى فاعلٍ ووجهة، كما في ﴿فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ﴾ سورة النِّسَاء ٥٩، و﴿فَرَدَدۡنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ﴾ سورة القَصَص ١٣، و﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ﴾ سورة النَّحل ٧٠.

٧) يجتمع الجذران في سورة الإسرَاء ٦. هناك يكون الرّدّ فعلًا، وتكون الكرّةَ ما يقع عليه الردّ: ﴿ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ﴾.

٨) تظهر الكرّة في مواضع التمنّي فرصةً يريدها المتحسّر. أمّا الرّدّ فيظهر في صيغٍ كثيرة إرجاعًا يقع على الإنسان، كما في ﴿يَٰلَيۡتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ﴾ سورة الأنعَام ٢٧، و﴿أَءِنَّا لَمَرۡدُودُونَ فِي ٱلۡحَافِرَةِ﴾ سورة النَّازعَات ١٠.