جَذر كرر في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا

1. ثلاث آيات تستعمل ﴿كَرَّةٗ﴾ في طلب فرصة بعد الفوات: البقرة 167، الشعراء 102، الزمر 58.

2. الإسراء 6 هو الموضع الوحيد الذي تأتي فيه الكرّة على العدو لا على النفس، وفيه معنى عودة الغلبة.

3. الملك 4 يجعل التكرار أداة كشف: كلما عاد البصر رجع خاسئًا حسيرًا، فالتكرار لا يغير النتيجة.

4. النازعات 12 تكشف زاوية التهكم عند المكذبين: يسمون الرجعة «كرة خاسرة» لأنهم يرونها عودة إلى خسار لا إلى تدارك.

• اقتران تَقابُل: «بُكۡرَةٗ وَأَصِيلٗا» — تَكَرَّر 4 مَرّات في 4 سُوَر.

الجذران من حقل العَوْد، لكنّ توزيعهما في القرآن متقابلٌ بنيويًّا. ١) «كرر» لا يَرِد إلّا اسمًا في مواضعه الستّة: ﴿لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ﴾ البقرة ١٦٧، ﴿فَلَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ الشعراء ١٠٢، ﴿لَوۡ أَنَّ لِي كَرَّةٗ فَأَكُونَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ الزمر ٥٨، ﴿ثُمَّ ٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ﴾ المُلك ٤، ﴿تِلۡكَ إِذٗا كَرَّةٌ خَاسِرَةٞ﴾ النازعات ١٢ — فهي «جَولة/عَوْدة» بوصفها حدثًا معدودًا، ولا يَرِد للجذر فعلٌ تامّ في المصحف كلّه. ٢) «ردد» على العكس فعلٌ مُتعدٍّ غالبٌ في تسعةٍ وخمسين موضعًا، يَلزمه فاعلٌ ومفعولٌ وجهة: ﴿فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ﴾ النساء ٥٩، ﴿فَرَدَدۡنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ﴾ القصص ١٣، ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ﴾ النحل ٧٠. ٣) المفصل البنيويّ أنّهما لا يَجتمعان إلّا في آيةٍ واحدة، وفيها يكون «ردد» هو الفعل و«الكرّة» هي مفعوله المُعاد: ﴿ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ﴾ الإسراء ٦ — فالرَّدُّ يَفعل، والكرّةُ هي ما يُرَدّ. ٤) ثلاث كرّاتٍ من الستّ في مشهد التمنّي بعد الفوات (البقرة ١٦٧، الشعراء ١٠٢، الزمر ٥٨)، فالكرّة فرصةُ عَوْدٍ تُطلَب، بينما الرَّدُّ في مهيمن صيغه إرجاعٌ يقع على الإنسان لا يَملكه: ﴿يَٰلَيۡتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ﴾ الأنعام ٢٧، ﴿أَءِنَّا لَمَرۡدُودُونَ فِي ٱلۡحَافِرَةِ﴾ النازعات ١٠.