جَذر فتل في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

1. ثلاثة مواضع، وكلها في نفي الظلم، وهذا انحصار كامل. 2. موضعا النساء يختلفان في المخاطب: يظلمون وتظلمون، والمعنى واحد في نفي النقص. 3. موضع الإسراء يربط الفتيل بقراءة الكتاب، فيبرز دقة الحساب. 4. لم يرد للجذر فعل أو فرع آخر في البيانات.

ينحصر هذا اللفظ في صيغة واحدة منصوبة، وفي ثلاثة مواضع لا غير، تجتمع كلها على بنية واحدة لا تتخلف: نفي وقوع الظلم بأدنى مقدار. ففي سورة النِّسَاء ٤٩ ﴿وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلًا﴾، وفي سورة النِّسَاء ٧٧ ﴿وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا﴾، وفي سورة الإسرَاء ٧١ ﴿وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلٗا﴾. فلا يقع هذا اللفظ في القرءان إلا اسما منصوبا بعد نفي الظلم، ولا يأتي مثبتا، ولا فاعلا، ولا في حقل آخر؛ وهي ملازمة تامة بين اللفظ ونفي الظلم في مواضعه كلها، ثلاثا من ثلاث.

ويتبين موقعه الدقيق بمقابلته بأخواته من ألفاظ الحد الأصغر التي تجاوره في المعنى. فلفظ نقير يرد مرة في فلك نفي الظلم ﴿يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ نَقِيرٗا﴾ (سورة النِّسَاء ١٢٤)، لكنه ينصرف مرة أخرى إلى منع العطاء لا إلى نفي الظلم ﴿لَّا يُؤۡتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا﴾ (سورة النِّسَاء ٥٣). ولفظ قطمير يأتي وحيدا في باب نفي الملك ﴿مَا يَمۡلِكُونَ مِن قِطۡمِيرٍ﴾ (سورة فَاطِر ١٣). فهذه الأخوات تتوزع على حقول ثلاثة: ظلم، وعطاء، وملك. أما لفظ الفتيل فلا يفارق حقلا واحدا قط، وهو نفي الظلم وحده.

ويفترق كذلك عن مقياس مثقال الذرة الذي يجاوره في الدقة؛ فهذا المقياس يرد ثماني مرات، لكنه في موضعين فقط مع نفي الظلم: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖۖ﴾ (سورة النِّسَاء ٤٠)، و﴿فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ﴾ (سورة الأنبيَاء ٤٧). ويرد في سائرها في مقام علم الله وإحاطته بكل صغير ﴿يَعۡزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثۡقَالِ ذَرَّةٖ﴾ (سورة يُونس ٦١)، أو في وزن الأعمال يوم القيامة ﴿فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ﴾ (سورة الزَّلزَلة ٧). فالذرة لفظ مقياس عام موزع على حقول، والفتيل لفظ مقياس مخصوص لا يستعمل إلا في نفي ظلم الجزاء.

ومن لطائف موضعه الثالث أنه يقرن نفي الظلم بقراءة كتاب العمل ﴿يَقۡرَءُونَ كِتَٰبَهُمۡ وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلٗا﴾ (سورة الإسرَاء ٧١)؛ فيجيء أدنى مقدار يتصور في مقام أدق حساب يتصور، فيتطابق صغر المقياس مع دقة الموازنة. وقد جاء اللفظ بألف صريحة منونة في موضعي النساء، وبألف خنجرية في موضع الإسراء، والصيغة والسياق واحد في الثلاثة.