جَذر عوج في القُرءان الكَريم — 9 مواضع

1. خمسة مواضع من تسعة جاءت في طلب العوج للسبيل، فالجذر يكشف إرادة تشويه المستقيم. 2. أربعة مواضع جاءت في نفي العوج، وفيها تثبيت سلامة الوحي أو المشهد. 3. اجتماع سورة طه ١٠٧ وسورة طه ١٠٨ يجعل النفي متتابعا: لا عوج في الأرض ولا عوج للداعي. 4. لم يرد للجذر فعل في هذه البيانات، بل جاء وصفا يثبت أو ينفى. 5. صيغة «وَيَبۡغُونَهَا عِوَجٗا» تكرّرت حرفيًّا في ثلاث سور (سورة الأعرَاف ٤٥، سورة هُود ١٩، سورة إبراهِيم ٣) مسنَدةً إلى الصادّين عن السبيل — نمط تكراري ثابت. تنبّه: سورة آل عِمران ٩٩ وأعراف 86 فيهما «تَبۡغُونَهَا» بالتاء لا الياء.

في افتتاح سورة الكهف يَرِد الجذران «جعل» و«عوج» مجتمعَين في آيةٍ واحدة: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ ٱلۡكِتَٰبَ وَلَمۡ يَجۡعَل لَّهُۥ عِوَجَاۜ﴾ (سورة الكَهف ١). وهذا الاجتماع فريد في القرءان كلّه: من المواضع التسعة التي يَرِد فيها «عوج»، لا يجتمع معه «جعل» إلّا في هذا الموضع وحده؛ ومن مواضع «جعل» جميعها — وهي ثلاث مئة وستّة وأربعون موضعًا — لا يلتقي بـ«عوج» إلّا هنا.

واللطيفة أنّ «جعل» في هذا الموضع هو فعل التعيين والتصيير: إيقاع الشيء في حالٍ أو وظيفةٍ مخصوصة. فجاء نفيُ العوج عن الكتاب مصوغًا بفعل التصيير نفسه منفيًّا: ﴿وَلَمۡ يَجۡعَل لَّهُۥ عِوَجَاۜ﴾؛ فاستقامة الكتاب ليست وصفًا عارضًا، بل أثرُ قرارٍ تعيينيٍّ — أن يُصاغ الكتاب على غير اعوجاج. ويتأكّد هذا بتجاور الآية التالية ﴿قَيِّمٗا﴾ (سورة الكَهف ٢)، فنفيُ العوج يُتبَع بإثبات القيام، فيلتقي رفعُ الانحراف بإثبات الاستقامة في بنيةٍ واحدة.

ويمتدّ حضور «جعل» في السورة بعد افتتاحها أثرًا متّصلًا: ﴿إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ﴾ (سورة الكَهف ٧)، و﴿وَإِنَّا لَجَٰعِلُونَ مَا عَلَيۡهَا صَعِيدٗا جُرُزًا﴾ (سورة الكَهف ٨)؛ فالسورة التي افتُتحت بنفي «جعل العوج» عن الكتاب تتوالى فيها أفعال التصيير الإلهيّ في الأرض وأهلها.

وهذه ملاحظة موضعٍ واحد لا قاعدةٌ في كلّ نفي العوج: فمواضع نفي العوج الثلاثة الأخرى لا تُصاغ بـ«جعل»، بل بأبنيةٍ مختلفة — ﴿لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجٗا﴾ (سورة طه ١٠٧) بفعل الرؤية، و﴿لَا عِوَجَ لَهُۥ﴾ (سورة طه ١٠٨) بنفي الجنس بلا فعل، و﴿غَيۡرَ ذِي عِوَجٖ﴾ (سورة الزُّمَر ٢٨) بالوصف بالإضافة. فاختصاص سورة الكَهف ١ بصوغ النفي عبر فعل التصيير لطيفةٌ بنيويّة في هذا الموضع، لا نمطٌ مطّرد في الباب.