جَذر عتب في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

ترد مادة عتب خمس مرات في أربع آيات، في مشاهد البعث والحساب والنار. يجمعها نفي الاستعتاب عن المذكورين أو نفي حصولهم على نتيجته؛ ولا يصح وصف كل ورود بأنه منفي، لأن الطلب في فصلت وارد في شرط له جواب منفي.

المواضع الأربعة:

سورة النَّحل ٨٤: وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدٗا ثُمَّ لَا يُؤۡذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ

سورة الرُّوم ٥٧: فَيَوۡمَئِذٖ لَّا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعۡذِرَتُهُمۡ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ

سورة فُصِّلَت ٢٤: فَإِن يَصۡبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡۖ وَإِن يَسۡتَعۡتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلۡمُعۡتَبِينَ

سورة الجاثِية ٣٥: ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ لَا يُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ

تحليل الصيغ:

«يُسۡتَعۡتَبُونَ» فعل مبني للمجهول، ورد منفيًّا في النحل والروم والجاثية. يثبت هذا نفي الاستعتاب الواقع عليهم، دون تسمية فاعله في تركيب الفعل أو التصريح بأنه منح فرصة للتصحيح.

«يَسۡتَعۡتِبُواْ» فعل مبني للمعلوم في شرط، يسند الطلب إليهم. لا يثبت الشرط وقوع الطلب، ولا ينفيه؛ وإنما يبيّن ما يترتب عليه إن وقع.

«ٱلۡمُعۡتَبِينَ» اسم مفعول بصيغة الجمع، منفي عنهم في جواب الشرط. تقابله مع الطلب يدل على أنهم لا ينالون ما يطلبونه بالاستعتاب.

ما هو الاستعتاب؟ يُفهم من مقابلة الطلب بنتيجته المنفية أنه طلب تغيير الحال التي استوجبت المؤاخذة. هذا تقريب من السياق، لا تصريح بأنهم يُمنحون فرصة عمل جديد أو بأن الرضا وإزالة الغضب تعريفان منصوصان للجذر.

القراءة المتكاملة للمواضع:

سورة النَّحل ٨٤: يأتي نفي الاستعتاب بعد بعث الشاهد ونفي الإذن للذين كفروا. ثم تنفي الآية التالية تخفيف العذاب والإنظار؛ ولا يحدد النص في هذه الآية متعلق الإذن بأنه الكلام.

سورة الرُّوم ٥٧: يقترن نفي الاستعتاب بعدم نفع المعذرة يوم البعث. العطف يجمع الحكمين، ولا يكفي وحده لتعريف أحد اللفظين بالآخر أو لإثبات أن الاستعتاب أوسع من الاعتذار.

سورة فُصِّلَت ٢٤: بعد شهادة السمع والأبصار والجلود وخسران أصحابها، يقابل النص الصبر ببقاء النار مثوًى، ويقابل طلب الاستعتاب بنفي كونهم من المعتبين. جواب الشرط موجود، وهو نفي حصولهم على النتيجة المطلوبة.

سورة الجاثِية ٣٥: يقترن نفي الاستعتاب بعدم إخراجهم من النار، بعد ذكر استكبارهم واستهزائهم بالآيات. فالحكم متعلق بهؤلاء في ذلك اليوم.

المفهوم المستقرأ: الاستعتاب طلب يُراد به تغيير حال المؤاخذة، ويُفهم الإعتاب هنا بوصفه النتيجة المرجوة من ذلك الطلب. تنفي الآيات الاستعتاب عن المذكورين أو تنفي حصولهم على نتيجته إن طلبوه، ولا تثبت بهذه الدلالة وحدها تاريخ إتاحته في الدنيا.