جَذر طير في القُرءان الكَريم — 29 موضعًا

1. النمل أكثر السور تركيزًا للجذر: خمسة مواضع تجمع منطق الطير وجنود سليمان وتفقد الطير، ثم التطير في قصة صالح. 2. سورة الأنعَام ٣٨ تجمع طائرًا ويطير في آية واحدة وتضيف بجناحيه؛ وهي الآية المركزية في ضبط الأصل الحسي. 3. سورة آل عِمران ٤٩ وسورة المَائدة ١١٠ تحملان وقوعين في كل آية: هيئة الطير ثم صيرورته طيرًا بإذن الله. 4. طائركم يرد في سورة النَّمل ٤٧ وسورة يسٓ ١٩، وفي الموضعين يرد النص على تعليق الشر بالرسل أو بصالح ومن معه. 5. مستطير منفردة في سورة الإنسَان ٧، وهي تنقل صورة الطير إلى انتشار الشر في اليوم المخوف.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (3). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (3).

لطيفةٌ رسميّة: يحفظ القرءان صورتين لفعل التطيّر في سياقٍ واحدٍ متقابل دون فرقٍ في الدلالة؛ يقول المكذّبون لصالح ﴿ٱطَّيَّرۡنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَۚ﴾ بطاءٍ مشدّدةٍ مبدوءةٍ بألف وصل، ويقولون للمرسلين ﴿إِنَّا تَطَيَّرۡنَا بِكُمۡۖ﴾ بتاءٍ ظاهرة، ويأتي المضارع على الصورة الأولى نفسها ﴿يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ﴾. فالمعنى واحد (التشاؤم وتعليق الشرّ بالرسل) والاختلاف في الرسم والنطق لا في الدلالة، وهو برهانٌ داخليّ على وحدة الجذر. ويثبت القرءان النظير نفسه في رسم كلماتٍ أخرى ﴿أَفَلَمۡ يَدَّبَّرُواْ ٱلۡقَوۡلَ﴾ من جذر «دبر»، و﴿ٱثَّاقَلۡتُمۡ إِلَى ٱلۡأَرۡضِۚ﴾. أمّا جذر «طهر» فيرد بالصورة المنفصلة فقط ﴿فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ﴾، ولا ترد له صورةٌ مُدغمةٌ مبدوءةٌ بألف؛ فهو نظيرٌ للصورة المنفصلة لا للمُدغمة.

1) موضع التقاء المادّتين الحرفيّ الوحيد: ﴿يُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَيَخَافُونَ يَوۡمٗا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِيرٗا﴾ (سورة الإنسَان ٧) — يجتمع الشرّ والطير في عبارة واحدة، فالشرّ موصوفٌ بالطيران والانتشار «مُسۡتَطِيرٗا»، وصار الطيران خبرًا عن الشرّ لا عن جسمٍ ذي جناح. 2) باب الطير مسلكان: مسلك الجسم الطائر ﴿وَلَا طَٰٓئِرٖ يَطِيرُ بِجَنَاحَيۡهِ﴾ (سورة الأنعَام ٣٨)، ﴿أَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ مُسَخَّرَٰتٖ فِي جَوِّ ٱلسَّمَآءِ﴾ (سورة النَّحل ٧٩)؛ ومسلك التطيُّر، أي نسبة الشرّ والشؤم. 3) وفي مسلك التطيُّر يُنسَب الشرّ دائمًا إلى المُذكِّر: ﴿وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُۥٓۗ أَلَآ إِنَّمَا طَٰٓئِرُهُمۡ عِندَ ٱللَّهِ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣١)، ﴿قَالُواْ ٱطَّيَّرۡنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَۚ قَالَ طَٰٓئِرُكُمۡ عِندَ ٱللَّهِۖ﴾ (سورة النَّمل ٤٧)، ﴿قَالُوٓاْ إِنَّا تَطَيَّرۡنَا بِكُمۡۖ﴾ (سورة يسٓ ١٨)؛ فصار «الطائر» وعاءً لفظيًّا للشرّ المنسوب. 4) ثمّ يُرَدّ هذا الطائر إلى عمل الإنسان نفسه: ﴿وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلۡزَمۡنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِي عُنُقِهِۦۖ﴾ (سورة الإسرَاء ١٣) — فالطائر كتاب العمل لا الشؤم الخارجيّ، وهو قلبٌ للنسبة من خارجٍ مزعوم إلى داخلٍ لازم. 5) ومن جهة الشرّ يأتي المسلك المقابل: «شَرَر» جسمٌ يتطاير حقيقةً ﴿إِنَّهَا تَرۡمِي بِشَرَرٖ كَٱلۡقَصۡرِ﴾ ... ﴿كَأَنَّهُۥ جِمَٰلَتٞ صُفۡرٞ﴾ (سورة المُرسَلات ٣٢-٣٣)، وهو الموضع الوحيد الذي يصير فيه الشرّ شيئًا قاذفًا متطايرًا، فيقارب صورة الطيران من الجهة المضادّة. 6) فالطير يُعبَّر به عن انتشار الشرّ، والشرّ يُعبَّر عنه بالتطاير؛ يلتقيان في صورة الانبثاث، ويفترقان في أنّ أصل الطير حركةٌ بجناح وأصل الشرّ ضدّ الخير.

١. الجذران يلتقيان في موضع واحد فقط من القرءان كله، هو ﴿وَلَا طَٰٓئِرٖ يَطِيرُ بِجَنَاحَيۡهِ﴾ (سورة الأنعَام ٣٨)؛ وفيه يُعرَّف الطائر بأداته: الطير كائنٌ، والجناح وسيلتُه التي بها يطير. ٢. مادة (جنح) في القرءان مفترقة على مسلكين لا يختلطان: مسلك العضو/الجارحة الذي يلامس الطير (﴿بِجَنَاحَيۡهِ﴾ سورة الأنعَام ٣٨، و﴿أُوْلِيٓ أَجۡنِحَةٖ مَّثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۚ﴾ سورة فَاطِر ١)، ومسلك ﴿جُنَاحَ﴾ بمعنى الحرج والإثم (﴿لَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ﴾ سورة البَقَرَة ٢٣٣ ونظائرها). ولفظ الطير لا يقترن بهذا المسلك الثاني البتة؛ اقترانه محصور في مسلك الجارحة. ٣. الطير يُذكر في سياق الطيران بهيئتين متقابلتين للجناح: البسط ثم القبض، في ﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ فَوۡقَهُمۡ صَٰٓفَّٰتٖ وَيَقۡبِضۡنَۚ﴾ (سورة المُلك ١٩)، و﴿وَٱلطَّيۡرُ صَٰٓفَّٰتٖۖ﴾ (سورة النور ٤١). فالطير موصوف بحركة الجناح، دون أن يُسمَّى الجناح في هذين الموضعين. ٤. حين يُفرد القرءان الجناح عن الطير، يخرج به إلى المجاز الإنسانيّ الخالص بلا ذِكر طائر: خفض الجناح للرحمة والتواضع في ﴿وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ (سورة الحِجر ٨٨) و﴿وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ﴾ (سورة الإسرَاء ٢٤)، وضمُّ اليد إلى الجناح آيةً في ﴿وَٱضۡمُمۡ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ﴾ (سورة طه ٢٢)، والميل إلى السلم في ﴿وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا﴾ (سورة الأنفَال ٦١). ٥. الخلاصة البنيوية: الطير اسم ذاتٍ تابعٌ لمالكها (﴿مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُۚ﴾)، والجناح اسم وسيلةٍ يتحرّك ويُخفَض ويُضَمّ؛ فحيث ذُكِر الطير ظلّ الجناح أداةً ملاصقة، وحيث انفصل الجناح صار صورة لتذلّل الإنسان أو ميله، ولم يحمل لفظ الطير قطّ معنى الحرج المرافق لصيغة ﴿جُنَاحَ﴾.