جَذر طمث في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا

من لطائف الجذر أن وقوعيه كلاهما في السورة نفسها، وبالصيغة نفسها، وبنفي الفاعلين نفسيهما: إنس ولا جان. كما أن لفظ قبلهم حاضر في الموضعين، وهو أقوى قرينة على أن الطمث مس سابق لا مجرد ملامسة عارضة.

ادعاء انفصال الطمث عن المحيض يثبت بالمسح الكلي للجذرين معًا:

١) جذر «طمث» لا يرد في القرءان إلا مرتين، كلتاهما في سورة الرحمن وبالصيغة نفسها: ﴿لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسٞ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنّٞ﴾ (الرحمن ٥٦) و﴿لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسٞ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنّٞ﴾ (الرحمن ٧٤). سياقهما ﴿قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ﴾ ونفي مَسٍّ سابق من ﴿إِنسٞ﴾ أو ﴿جَآنّٞ﴾.

٢) لفظ «المحيض» جذره «حيض» لا «طمث»، ويرد في موضعين فقط، خارج سورة الرحمن كليًّا: ﴿وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ﴾ (البقرة ٢٢٢)، و﴿وَٱلَّٰٓـِٔي يَئِسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمۡ﴾ مع ﴿وَٱلَّٰٓـِٔي لَمۡ يَحِضۡنَۚ﴾ (الطلاق ٤).

٣) الجذران لا يجتمعان في آية واحدة قطّ في كامل المصحف؛ التقاؤهما الدلاليّ مُنعدم. كما يختلف حقلهما اللفظيّ: «المحيض» يقترن بـ﴿ٱلنِّسَآءَ﴾ و﴿يَطۡهُرۡنَ﴾ و﴿فَعِدَّتُهُنَّ﴾، بينما «طمث» يقترن بـ﴿قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ﴾ و﴿قَبۡلَهُمۡ﴾ ونفي الإنس والجانّ. فالأول حكمٌ في شأن النساء، والثاني نفيُ مَسٍّ سابق.