جَذر صير في القُرءان الكَريم — 29 موضعًا

مسلك المصير إلى الله:

﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة البَقَرَة ٢٨٥ وجه الشاهد: «إليك المصير» يربط الإيمان والطاعة بجهة الانتهاء إلى الله، ويأتي في خطاب يتضمن طلب المغفرة.

﴿لَّا يَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَلَيۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِي شَيۡءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنۡهُمۡ تُقَىٰةٗۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفۡسَهُۥۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة آل عِمران ٢٨ وجه الشاهد: يأتي المصير إلى الله في ختام التحذير، فيربط الخطاب بالجهة التي ينتهي إليها المخاطبون.

﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ وَٱلنَّصَٰرَىٰ نَحۡنُ أَبۡنَٰٓؤُاْ ٱللَّهِ وَأَحِبَّٰٓؤُهُۥۚ قُلۡ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُمۖ بَلۡ أَنتُم بَشَرٞ مِّمَّنۡ خَلَقَۚ يَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۚ وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة المَائدة ١٨ وجه الشاهد: يجتمع الملك الإلهيّ والمصير إليه في نهاية الآية، بعد ذكر المغفرة والعذاب.

﴿وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ أَمۡلَيۡتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٞ ثُمَّ أَخَذۡتُهَا وَإِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة الحج ٤٨ وجه الشاهد: يرد الإملاء ثم الأخذ، ويُختَم الخبر بتعيين جهة المصير بضمير المتكلم «إليَّ».

﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٖ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة لُقمَان ١٤ وجه الشاهد: «إليَّ المصير» يُختَم به أمر الشكر لله وللوالدين. والأمر بالشكر لا يخبر وحده عن امتثال الإنسان له.

﴿غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِي ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة غَافِر ٣ وجه الشاهد: المصير يأتي خاتمة صفات تجمع بين المغفرة وقبول التوب وشدة العقاب، وتعيّن جهة الانتهاء.

﴿إِنَّا نَحۡنُ نُحۡيِۦ وَنُمِيتُ وَإِلَيۡنَا ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة قٓ ٤٣ وجه الشاهد: «إلينا» واردة مرة واحدة في مواضع الجذر. وتجمع الآية الإحياء والإماتة والمصير إلى المتكلم، دون أن تفيد الواو وحدها ترتيبًا زمنيًّا.

مسلك سوء المآل:

﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة البَقَرَة ١٢٦ وجه الشاهد: أول ظهور للجذر في ترتيب سور القرءان يأتي في سياق المآل السيئ. وتصرّح الآية بعذاب النار قبل ذمّ المصير.

﴿وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِۦۗ قُلۡ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمۡ إِلَى ٱلنَّارِ﴾ — سورة إبراهِيم ٣٠ وجه الشاهد: «مصيركم إلى النار» يصرّح بجهة المآل لمن جعلوا الأنداد، ويضيف الاسم إلى ضمير المخاطبين.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمۡۖ قَالُواْ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوٓاْ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا﴾ — سورة النِّسَاء ٩٧ وجه الشاهد: اجتماع «مأواهم» و«مصيرًا» يتيح التمييز بين تعيين موضع الاستقرار وذمّ المآل. والمصير هنا نكرة في تركيب الذمّ.

﴿وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ — سورة المُلك ٦ وجه الشاهد: «بئس المصير» يثبت استعمال الجذر في عاقبة الكفر، ويستمد الذمّ من التركيب الذي ورد فيه.

مسلك الجزاء المقيم:

﴿قُلۡ أَذَٰلِكَ خَيۡرٌ أَمۡ جَنَّةُ ٱلۡخُلۡدِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۚ كَانَتۡ لَهُمۡ جَزَآءٗ وَمَصِيرٗا﴾ — سورة الفُرقَان ١٥ وجه الشاهد: الجنة تأتي جزاء ومصيرًا، فيثبت أن المصير يشمل الخير ولا يقتصر على السوء. ووصف الجنة بالخلد يبيّن دوام هذا الجزاء.

الآية المركزية:

﴿صِرَٰطِ ٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ أَلَآ إِلَى ٱللَّهِ تَصِيرُ ٱلۡأُمُورُ﴾ — سورة الشُّورى ٥٣ وجه الشاهد: الفعل الوحيد في الجذر يسند المصير إلى الأمور، ويعيّن الله جهة انتهائها. ويتصل ذلك في الآية بملكه ما في السماوات وما في الأرض.