جَذر صحف في القُرءان الكَريم — 9 مَوضعًا

- ثمانية من تسعة مواضع في صحف وحي أو حساب، وموضع واحد فقط في صحاف الذهب؛ لذلك لا يصح جعل الوعاء المادي هو الغالب. - الأعلى تجمع موضعين متجاورين: ﴿ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ﴾ ثم ﴿صُحُفِ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ﴾، فتفسر العام بالخاص في السياق نفسه. - النشر ملازم للصحف في موضعين: صحفًا منشرة، والصحف نشرت. - صفة الصحف تتدرج: أولى، منشرة، مكرمة، مطهرة؛ وكلها تصف حامل محتوى لا فعل كتابة.

في ضوء «نشر» ينكشف ما لا يُرى في «صحف» وحده. الفعل «نشر» في القرآن واسع المسند يبسط أشياء شتى: ﴿وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥ﴾ (الشورى ٢٨)، ﴿فَأَنشَرۡنَا بِهِۦ بَلۡدَةٗ مَّيۡتٗاۚ﴾ (الزخرف ١١)، ﴿وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورٗا﴾ (الفرقان ٤٧)، ﴿إِذَآ أَنتُم بَشَرٞ تَنتَشِرُونَ﴾ (الروم ٢٠). أما «صحف» فلا يبسط شيئًا قط، بل هو الحامل المنبسط الذي يقع عليه فعل النشر، فيرد بصيغة المفعول والمبني للمجهول لا الفاعل: ١) «صحف» موضوع النشر لا فاعله. يجتمع الجذران في موضعين فقط، وفي كليهما الصحف هي المنشورة: ﴿صُحُفٗا مُّنَشَّرَةٗ﴾ (المدثر ٥٢) اسم مفعول، ﴿وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتۡ﴾ (التكوير ١٠) فعل مجهول. والمنشور خارج الصحف يأتي للكتاب والرق: ﴿كِتَٰبٗا يَلۡقَىٰهُ مَنشُورًا﴾ (الإسراء ١٣)، ﴿فِي رَقّٖ مَّنشُورٖ﴾ (الطور ٣). ٢) الطلب والجواب بالاقتران نفسه. الموضعان يقسمان الزوج إلى مشهدين: طلبُ الرافض صحيفةً منشورة لنفسه ﴿أَن يُؤۡتَىٰ صُحُفٗا مُّنَشَّرَةٗ﴾ (المدثر ٥٢)، ثم وقوعُ النشر يوم الحساب ﴿وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتۡ﴾ (التكوير ١٠). ٣) «صحف» لا تُطوى ولا تُختم. لا يجتمع «صحف» مع «طوي» في آية واحدة البتة؛ فالحامل لا يُطوى بل يُنشر أو يُتلى ﴿يَتۡلُواْ صُحُفٗا مُّطَهَّرَةٗ﴾ (البينة ٢)، بينما الطي يقع على غير الصحف. ٤) فصل تامّ عن «كتب». لا يلتقي «صحف» و«كتب» في آية واحدة في القرآن كله، فالصحف هيئة الحامل المعروض، والكتاب نظام أوسع وحكم.