جَذر شهر في القُرءان الكَريم — 21 موضعًا

• البقرة وحدها تجمع ٨ مواضع من ٢١، وفيها الصيام، والشهر الحرام، والحج، والإيلاء، وعدة الوفاة.
• التوبة تجمع ٤ مواضع، وفيها الإمهال، والأشهر الحرم، وعدة الشهور السنوية.
• أربع آيات فيها تكرار داخلي لجذر شهر: سورة البَقَرَة ١٨٥، وسورة البَقَرَة ١٩٤، وسورة التوبَة ٣٦، وسورة سَبإ ١٢. وموضعاه في سورة البَقَرَة ١٨٥ اسمان: «شَهۡرُ» و«ٱلشَّهۡرَ»؛ أما فعل «شَهِدَ» فمن جذر شهد، فلا يدخل في عدّ شهر.
• ترد صيغة «أشهر» المنكّرة في خمسة مواضع، وترد صيغ المفرد غير المحلّى بأداة التعريف في ستة مواضع. لذلك لا تتصدر «أشهر» أعداد هذه المجموعات. وتتنوع صورها المضبوطة بحسب الإعراب وعلامات الوقف، دون أن يدل ذلك على معانٍ مستقلة.
• لا يُسمّى شهر بعينه في هذه المواضع إلا رمضان؛ وبقية الاستعمالات تأتي بالوصف أو العدد أو الوظيفة.
• ينفرد لفظ «الشهور» بسياق النظام الكلي في سورة التوبَة ٣٦، بينما يغلب على «أشهر» ضبط الأحكام المحدودة. ومن ذلك عدة الوفاة: ﴿أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗا﴾ (سورة البَقَرَة ٢٣٤)، والعدة المذكورة في سورة الطَّلَاق ٤: ﴿ثَلَٰثَةُ أَشۡهُرٖ﴾.

اقتران لفظ الجلالة بآيات الجذر: يرد لفظ الجلالة في ١٤ من الآيات السبع عشرة التي ورد فيها شهر. والمعدود هنا آيات، فتُحسب الآية مرة واحدة مهما تكرر فيها لفظ الجلالة أو الجذر. والاستثناءات هي سورة سَبإ ١٢، وسورة الأحقَاف ١٥، وسورة القَدر ٣. هذا اقتران لفظي داخل الآية، ولا يجعل لفظ الجلالة فاعلًا لاسم الزمن، ولا يكفي وحده لتصنيف موضوع الآية بأنه إلهي.

عدد ورود المفرد وعدة الشهور: يرد المفرد ﴿شَهۡر﴾ اثنتي عشرة مرة، مع احتساب صوره المعرّفة والمتصلة بالحروف. ويوافق هذا العدد عدة الشهور المذكورة في ﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ﴾ (سورة التوبَة ٣٦).

وتفصيل مواضع المفرد: ﴿شَهۡرُ رَمَضَانَ﴾ و﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٥)، ثم ﴿ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ بِٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩٤)، وفي هذا الشاهد موضعان. ويليه ﴿ٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ﴾ (سورة البَقَرَة ٢١٧)، و﴿ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ﴾ في موضعين أيضًا (سورة المَائدة ٢؛ سورة المَائدة ٩٧).

ومنها ﴿ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا﴾ (سورة التوبَة ٣٦)، و﴿غُدُوُّهَا شَهۡرٞ وَرَوَاحُهَا شَهۡرٞۖ﴾ (سورة سَبإ ١٢)، وفي الأخير موضعان. وتكتمل بموضعي ﴿ثَلَٰثُونَ شَهۡرًا﴾ (سورة الأحقَاف ١٥)، و﴿خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ﴾ (سورة القَدر ٣).

أما الجموع والمثنى، ﴿أَشۡهُر﴾ و﴿ٱلۡأَشۡهُر﴾ و﴿ٱلشُّهُورِ﴾ و﴿شَهۡرَيۡن﴾، فترد في تسعة مواضع خارجة عن عدّ المفرد. وبذلك يبلغ مجموع مواضع الجذر إحدى وعشرين. وتوافق عدد المفرد مع عدة الشهور ملاحظة عددية، لا دليلًا مستقلًا على المدلول ولا دعوى إعجاز عددي.

التمييز بين شهر وشهد:

١. يرد جذر شهد في ١٦٠ موضعًا موزعة على ١٢٣ آية. والمعدود مواضع ألفاظ الجذر، لا عدد الآيات؛ فتكراره داخل الآية يزيد عدد المواضع وحده. وهو جذر حدثي تظهر فيه الأفعال وأسماء الفاعلين وصيغ المبالغة والمصادر، وتتصل استعمالاته بالحضور والمعاينة وأداء الشهادة. ومن شواهده ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ (سورة آل عِمران ١٨)، و﴿وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ﴾ (سورة المُجَادلة ٦).

أما شهر، فمواضعه الأحد والعشرون أسماء زمن، وليس بينها فعل. يأتي مفردًا في ﴿أَلۡفِ شَهۡرٖ﴾ (سورة القَدر ٣)، ومثنّى في ﴿فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ﴾ (سورة النِّسَاء ٩٢). ويجتمع جمعه ومفرده في ﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا﴾ (سورة التوبَة ٣٦).

٢. يتقارب الجذران في الرسم، ولا يختلفان إلا في الحرف الأخير: الدال والراء. ومع ذلك لا يجتمعان في آية واحدة إلا في سورة البَقَرَة ١٨٥. وتقارب الرسم لا يجيز إدخال ألفاظ أحدهما في عدّ الآخر.

٣. تفتتح الآية بتعيين الزمن: ﴿شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ﴾. ثم تربط الأمر بالصيام بشهود الشهر: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٥). فالشهر هو الزمن المعيّن، وشهوده شرط تعلّق به الأمر. وتذكر تتمة الآية المرض والسفر، وتجعل عدتهما من أيام أخر؛ ولا تصف المريض والمسافر بالغياب.

٤. ويثبت الفارق في بقية مواضع شهر، حيث يأتي زمنًا لحرمة أو عدة أو مقياسًا في سياق تسخير الريح. فشاهد سورة البَقَرَة ١٩٤ المتقدم يجعل الشهر موضع حرمة ومقابلة، وشاهد سورة سَبإ ١٢ يجعل الشهر مقدارًا للغدو والرواح. وليس اسم الشهر في أي منهما فعل شهادة أو اسم شاهد؛ وبذلك يبقى الفرق بين اسم الزمن وما يُسند إلى الشاهد واضحًا.