جَذر شكل في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا

ورد الجذر مرتين فقط، وكل مرة بصيغة اسمية لا فعلية. هذا يجعل زاويته أقرب إلى الهيئة الثابتة من الحركة أو الفعل.

١) للجذر «شكل» موضعان اثنان لا ثالث لهما في القرآن كله: ﴿قُلۡ كُلّٞ يَعۡمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِۦ﴾ في الإسراء ٨٤، و﴿وَءَاخَرُ مِن شَكۡلِهِۦٓ أَزۡوَٰجٌ﴾ في صٓ ٥٨. وفي كليهما تضاف الهيئة إلى ضمير: «شاكلته» تضاف إلى العامل فتكون هيئة باطنة يجري عليها العمل، و«شكله» يضاف إلى ما يساق إليه العذاب فيكون نظيرا يلحق نظيره.

٢) موضع الإسراء وحده يجمع أربعة معان متتابعة في نسق واحد مرتب: الهيئة (الشاكلة) ثم الفعل (يعمل) ثم محاكمة الرب (أعلم) ثم معيار الهداية والطريق (أهدى سبيلا). فالشاكلة هيئة كامنة، والعمل أثرها الظاهر، ثم تحال نتيجة هذا الأثر إلى علم الرب لا إلى دعوى العامل: ﴿فَرَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَنۡ هُوَ أَهۡدَىٰ سَبِيلٗا﴾. فالترتيب يسير من الباطن إلى الظاهر إلى الحكم، لا يقطع العمل عن هيئته ولا الحكم عن صاحبه.

٣) صيغة التفضيل ﴿أَهۡدَىٰ سَبِيلٗا﴾ لا تنفي الهداية عن أحد ابتداء، بل تفاضل بين عاملين كل على شاكلته، فيكون الحكم في درجة الاهتداء لا في أصل العمل. فالشاكلة لا تساوي بين الأعمال في النتيجة؛ بل يبقى التفاضل قائما، والمرجع فيه علم الرب وحده، لا الشاكلة نفسها. وبهذا يقترن في الآية الواحدة الجذر «شكل» بالعمل وبالهداية وبالسبيل في بنية واحدة لا في مجرد تجاور.