جَذر سرمد في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا

وردت صيغة سرمدًا مرتين متتاليتين في سورة واحدة، مرة مع الليل ومرة مع النهار. في 2 من 2 قُيد الامتداد بإلى يوم القيامة. وفي 2 من 2 جاء بعدها سؤال: من إله غير الله يأتي بما يرفع أثر السرمد، وهذا يجعل الجذر دليل افتقار الخلق لا مجرد وصف زمني.

جذر «سرمد» في القرءان كلّه موضعان اثنان لا ثالث لهما، وكلاهما في سورة القَصَص، متجاوران، على صيغة واحدة «سَرۡمَدًا» منصوبةً منوّنةً. والمسح الكامل يكشف لطيفة بنيويّة دقيقة:

١. الموضعان زوج متقابل متطابق البناء: ﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ (القَصَص ٧١)، ثُمّ ﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ (القَصَص ٧٢). فالليل يقابله النهار في الفاتحة نفسها.

٢. السَّرمد القرءانيّ ليس بلا نهاية، بل هو امتداد متّصل مشدود إلى حدٍّ مُعلَن: «إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ» في الموضعين معًا. فالنصّ يربط السرمد بغايةٍ تنتهي عندها، لا بأزليّةٍ مفتوحة.

٣. الزوج محكوم بترتيب مرآةٍ في الخاتمة: غُلِب الليلُ بالضياء ﴿يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ﴾ ثُمّ ﴿أَفَلَا تَسۡمَعُونَ﴾، وغُلِب النهارُ بالليل الذي فيه السكون ﴿يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٖ تَسۡكُنُونَ فِيهِ﴾ ثُمّ ﴿أَفَلَا تُبۡصِرُونَ﴾.

٤. السرمد في الموضعين فِعلُ جَعْلٍ إلهيّ مفترَض ﴿إِن جَعَلَ ٱللَّهُ﴾، يعقبه السؤال ﴿مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ﴾؛ فدوامُ أحد الزمنين دون الآخر يُقَدَّم برهانًا على التوحيد لا وصفًا للقِدَم. هكذا يضبط القرءان دلالة «سرمد» داخليًّا: اتّصالٌ زمنيٌّ مقيَّدٌ بغاية، لا لا نهائيّة مطلقة.

جذر «سرمد» في القرءان: استيعاب كلّيّ لمواضعه:

١. حصر العدد: لا يَرِد الجذر إلا في موضعين اثنين فقط، كلاهما في سورة القَصَص، آيتان متتاليتان (٧١ و٧٢)، وبصيغة واحدة لا غير: ﴿سَرۡمَدًا﴾ منصوبةً منوَّنةً. لا تتعدّد صيغُه ولا تتفرّق مواضعُه، فهو من ألفاظ القرءان المحصورة في سياق واحد.

٢. الموضع الأوّل — الليل: ﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ﴾ (القَصَص ٧١).

٣. الموضع الثاني — النهار: ﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٖ تَسۡكُنُونَ فِيهِۚ﴾ (القَصَص ٧٢).

٤. البنية المتقابلة المحكمة: الموضعان يَجريان على قالب لفظيّ واحد متطابق (﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ … سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم …﴾)، ولا يَختلفان إلا في موضع التقابل: الليل مقابل النهار، والضياء مقابل الليل الذي يُسكَن فيه.

٥. الغاية الزمنيّة الثابتة: في الموضعين تَقترن ﴿سَرۡمَدًا﴾ بحدٍّ منتهٍ ﴿إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾؛ فالدوام المفترَض في اللفظ ممدودٌ إلى غاية، لا مطلقًا بلا أمد.

٦. الختام المتناظر: خُتم الموضع الأوّل بفقد السمع للضياء ﴿أَفَلَا تَسۡمَعُونَ﴾، والثاني بفقد البصر للسكن ﴿أَفَلَا تُبۡصِرُونَ﴾، فجاء فاصلتان متقابلتان على مقابلة الليل والنهار.