جَذر سبت في القُرءان الكَريم — 9 مَوضعًا

يجتمع في الأعراف 163 ثلث ورود الجذر كله، مما يجعله مركز فهم السبت التكليفي. أما موضعا السبات فهما يثبتان أن الجذر لا ينحصر في زمن مخصوص، بل يحمل معنى الكف والسكون.

1) موضع واحد فقط يجمع بين جذرَي السبت والحوت في القرآن كله: الأعراف 163 ﴿وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ﴾. 2) في هذا الموضع وحده يتكرر جذر السبت ثلاث مرات في آية واحدة: ﴿ٱلسَّبۡتِ﴾ ثم ﴿سَبۡتِهِمۡ﴾ ثم ﴿يَسۡبِتُونَ﴾، وهو أعلى تكثيف للجذر في آية، إذ مجموع وروده القرآنيّ قليل. 3) ترد الحيتان معلَّقةً على يوم السبت تعليقًا شرطيًّا صريحًا: ﴿إِذۡ تَأۡتِيهِمۡ حِيتَانُهُمۡ يَوۡمَ سَبۡتِهِمۡ شُرَّعٗا﴾، يقابلها نفيٌ في غير يومه ﴿وَيَوۡمَ لَا يَسۡبِتُونَ لَا تَأۡتِيهِمۡۚ﴾؛ فالإتيان والامتناع مرهونان بالسبت لا بغيره. 4) صيغة الحيتان هنا جمعٌ ﴿حِيتَانُهُمۡ﴾، وهي الصيغة الوحيدة بهذا الجمع؛ وبقيّة مواضع الجذر مفردةٌ في سياق صاحب البحر: الكهف 61 ﴿بَيۡنِهِمَا نَسِيَا﴾، والصافات 142 ﴿فَٱلۡتَقَمَهُ ٱلۡحُوتُ﴾، والقلم 48 ﴿تَكُن كَصَاحِبِ﴾. 5) السبت في القرآن لا يأتي إلا في سياق الابتلاء والاعتداء: البقرة 65 ﴿ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ﴾، والنساء 154 ﴿لَا تَعۡدُواْ فِي ٱلسَّبۡتِ﴾، والنحل 124 ﴿إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبۡتُ﴾؛ فاجتماعه مع الحوت في الأعراف 163 يجعل المشهد البحريّ مادّةَ الاختبار، مختومًا بـ﴿كَذَٰلِكَ نَبۡلُوهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ﴾.