جَذر رتل في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

كل موضع من موضعي الجذر يحوي فعلًا ومصدرًا مؤكدًا، لذلك عدد الكلمات ضعف عدد الآيات. سورة الفُرقَان ٣٢ يربط الترتيل بتثبيت الفؤاد، وسورة المُزمل ٤ يجعله أمرًا مباشرًا في أداء القرءان. لم يرد الجذر خارج سياق القرءان.

١) جذر «رتل» لا يرد في القرءان إلا في موضعين اثنين: سورة الفُرقَان ٣٢ ﴿وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾، وسورة المُزمل ٤ ﴿وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا﴾؛ وكلا الموضعين على بنية واحدة: واو ثم فعل ثم مصدر مؤكِّد «تَرۡتِيلٗا/تَرۡتِيلًا»، فعدد الكلمات (أربع) ضعف عدد الآيات. ٢) ملازمة بنيوية تامة: المصدر المؤكِّد يصاحب الفعل في الموضعين بلا استثناء، ولا يرد الجذر مفردًا عن مصدره ولا مجردًا من القرءان؛ فمفعوله أو محله في الموضعين هو «ٱلۡقُرۡءَانَ/ٱلۡقُرۡءَانُ». ٣) في سورة الفُرقَان ٣٢ يجتمع الجذر مع «نزل» و«ثبت» في سياق واحد: يُذكر طلبهم ﴿لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ﴾، ثم ﴿كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾؛ فيقابَل ﴿جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗ﴾ بالترتيل، ويُربط الترتيل بتثبيت الفؤاد. ٤) سورة المُزمل ٤ يجعل الجذر أمرًا مباشرًا في أداء القرءان ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا﴾، فالموضعان معًا يحصران دلالة الجذر في نسق القرءان إنزالًا وأداءً، إذ لا يخرج الجذر عن مصاحبة ﴿ٱلۡقُرۡءَان﴾ في كل وروده.

١) جذر «رتل» لا يرد في القرءان إلا في موضعين اثنين، وفي كليهما يقترن الفعل بمصدره المؤكِّد: ﴿وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾ (سورة الفُرقَان ٣٢)، و﴿وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا﴾ (سورة المُزمل ٤). فالجذر لا يأتي مجردًا قط، بل ملازمًا للتوكيد بالمصدر، ومتعلِّقًا في الموضعين بالقرءان وحده دون سواه. ٢) في الموضع الأول يجتمع «رتل» مع «ثبت» و«فؤاد» في سياق واحد: ﴿كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾ (سورة الفُرقَان ٣٢). فالترتيل هنا مذكور علةً للتثبيت، مقترنًا بالفؤاد دون القلب أو الصدر. ٣) اقتران التثبيت بالفؤاد بهذه الصيغة ﴿نُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَ﴾ لا يرد إلا مرتين في القرءان كله: هنا في الفرقان مقرونًا بالترتيل، وفي ﴿مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَۚ﴾ (سورة هُود ١٢٠) مقرونًا بقصص أنباء الرسل. فمسلكا تثبيت الفؤاد المنصوصان هما: تنزيل القرءان مرتَّلًا، وقصُّ أنباء الرسل. ٤) الموضع الوحيد الذي تجتمع فيه الألفاظ الثلاثة (التثبيت والفؤاد والترتيل) هو سورة الفُرقَان ٣٢؛ فهو منفرد بجمع الغاية ووسيلتها في آية واحدة، بينما يفترق الجذران في سورة المُزمل ٤ حيث يرد الترتيل أمرًا مستقلًّا بلا ذكر التثبيت.

• يرد «رتل» في القرءان كله أربع قَولات في آيتين فقط، ولا يخرج عن جوار «قرء» أبدًا: ﴿وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾ في سورة الفُرقَان ٣٢، و﴿وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا﴾ في سورة المُزمل ٤؛ فلفظ ﴿ٱلۡقُرۡءَانُ﴾ حاضر في الموضعين معًا، ولم يقترن الترتيل بمتلوٍّ سوى القرءان.
• كل موضع يجمع الفعل ومصدره المؤكِّد في سياق واحد: ﴿وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾ و﴿وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا﴾، فعدد القَولات ضِعف عدد الآيات، ولم ترد من الجذر صيغة مجرَّدة عن هذا التوكيد بالمصدر.
• ينقسم الموضعان بحسب الفاعل ووجه الفعل: الترتيل مسنَد إلى المنزِّل بصيغة الماضي في الفُرقان ﴿وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾ مقرونًا بترتيب الإنزال وتثبيت الفؤاد ﴿لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ﴾، وأمرًا للمتلقِّي بصيغة الطلب في المُزَّمِّل ﴿وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا﴾ في ترتيب الأداء؛ فجاء الجذر في طرفي الإنزال والتلاوة.
• يقع ترتيب الفُرقان في مقابلة طلبٍ بنقيضه داخل الآية نفسها: ﴿لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ﴾ يقابله ﴿وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾؛ فالنسق المتتابع المرتَّل ضدُّ التنزيل دفعةً واحدة، والترتيل هنا معلَّل بأثره: تثبيت الفؤاد.