جَذر ذمم في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

١. موضعا «ذمة» كلاهما في التوبة، وكلاهما مسبوق بنفي الرقب؛ فيظهر معناها من جهة ترك مراعاتها، مع سياق يأمر بإتمام العهد والاستقامة للموفين به في سورة التوبَة ٤ و٧. ٢. موضعا «مذموما» كلاهما في الإسراء، وكلاهما حال منصوبة تصاحب مآلًا سلبيًا: جهنم أو القعود، مع مدحورًا أو مخذولًا. ٣. «مذموم» المرفوع الوحيد بين مواضع الجذر في سورة القَلَم ٤٩ جاء في جواب «لولا»؛ فالنبذ مع الذم مآل ممتنع لتدارك النعمة، لا واقعة حدثت ثم زالت. ٤. اقتران «مذموما» بـ«مدحورا» و«مخذولا» يميز وصف الذم عن الدحر والخذلان؛ فلا يثبت أن الألفاظ متطابقة، ولا أن الذم متقدم عليهما زمنًا. ٥. تتصل مواضع الجذر بحقلَي «الذم واللعن والسب» و«العهد واليمين والميثاق»: فرع الذمة عهدي، وفرع المذموم تقويمي. والجمع بينهما باعتبار يتصل بالشخص لا يلغي اختلافهما ولا يثبت دوام الوصف.

١. جذر ذمم في القرءان خمسة مواضع، تتوزع ثلاث صور في عدّ الألفاظ المكتوبة: ذمة ومذموما ومذموم. وصورها المضبوطة ثلاث كذلك: ﴿ذِمَّةٗ﴾ مرتين في سورة التوبَة ٨ و١٠، و«مَذۡمُومٗا» مرتين في سورة الإسرَاء ١٨ و٢٢، و«مَذۡمُومٞ» مرة في سورة القَلَم ٤٩. أما جمع الصورتين الأخيرتين في اسم المفعول فيعطي فرعين دلاليين، ولا يجعل عدد الصور المكتوبة اثنتين.

٢. الفرع الأول عهد أو حرمة تُرعى، ويُقرن بـ﴿إِلّٗا﴾ في سورة التوبَة ٨ و١٠: ﴿لَا يَرۡقُبُواْ فِيكُمۡ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ﴾ (سورة التوبَة ٨)، و﴿لَا يَرۡقُبُونَ فِي مُؤۡمِنٍ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ﴾ (سورة التوبَة ١٠). فالذمة هنا في سياق عهد يُحفظ، وليست فعل ذم أو سب؛ ولا يكفي عطفها على «إل» لإثبات افتراقها المطلق عن العهد.

٣. الفرع الثاني ﴿مَذۡمُوم﴾ في سورة القَلَم ٤٩ اسم مفعول يصف الشخص، لا فعل شتم مباشرًا. ويأتي منصوبًا في ﴿يَصۡلَىٰهَا مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا﴾ (سورة الإسرَاء ١٨)، و﴿فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومٗا مَّخۡذُولٗا﴾ (سورة الإسرَاء ٢٢). في كليهما يُقرن المذموم بحال أخرى، فهو وصف للشخص في عاقبته، ولا يصرح الموضعان بقول شتم موجَّه إليه.

٤. وفي المآل المعلَّق لصاحب الحوت: ﴿لَّوۡلَآ أَن تَدَٰرَكَهُۥ نِعۡمَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ مَذۡمُومٞ﴾ (سورة القَلَم ٤٩). حال الذم في جواب ﴿لَوۡلَآ﴾ (سورة القَلَم ٤٩) ضمن نبذ امتنع بهذه الحال لتدارك النعمة. لا يثبت النص وقوع هذا المآل ثم محوه، ويتلوه اجتباء ربه له وجعله من الصالحين في سورة القَلَم ٥٠.

٥. الجذر في مواضعه الخمسة لا يَرِد فعلًا فاعله يذم أو يشتم، بل يَرِد اسمًا لما يُرعى في العلاقة، واسم مفعول يصف الشخص بالذم. وفي القلم لا يثبت النبذ مع الذم لصاحب الحوت؛ فتدارك النعمة يمنع ذلك المآل، ولا يُروى في المشهد فعل تشهير أو شتم.