مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر خضر في القُرءان الكَريم — 8 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر خضر في القرءان
دلالة جذر «خضر» في القرءان: خضر وصفٌ قرءانيّ للخُضرة: يَرِد في النبات والأرض والشجر، وفي سنابل الرؤيا، كما يَرِد وصفًا لثياب أهل الجنة ور… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 8 مواضع، في 6 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الألوان». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خضر من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·6
التَعريف المُحكَم لجَذر خضر في القُرءان الكَريم
خضر وصفٌ قرءانيّ للخُضرة: يَرِد في النبات والأرض والشجر، وفي سنابل الرؤيا، كما يَرِد وصفًا لثياب أهل الجنة ورفرفهم. وتدلّ آيات النبات على اخضرار ظاهر متصل بالماء أو مخالف لليبس، أمّا مشاهد الجنة فتثبت اللون في الثياب والرفرف من غير أن تجعل هذا الامتداد حكمًا واحدًا في جميع المواضع.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الخُضرة في القرءان وصفٌ منظور: تَرِد في نبات يخرج منه الحب، وفي سنابل تقابلها سنابل يابسات، وفي أرض تصبح مخضرة بعد الماء، وفي شجر أخضر. وتَرِد كذلك لثياب الجنة ورفرفها، فتتبدّل الأشياء الموصوفة ويبقى اللون المصرح به.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خضر
تُظهر المواضع القرءانية الثمانية للجذر خضر وصفَ الخُضرة في خمسة مواضع للنبات أو الأرض أو الشجر، وفي ثلاثة مواضع لثياب الجنة ورفرفها. وفي سياقات النبات يتصل الوصف بالماء أو بالسنابل المخالفة لليبس، أمّا في مشاهد الجنة فيثبت صفةً للملبوس والمفروش. فالمشترك هو لونٌ ظاهر في أشياء محسوسة، مع اختلاف ما يوصف به من سياق إلى آخر.
الآية المَركَزيّة لِجَذر خضر
الآية المركزية: سورة الأنعَام ٩٩ — ﴿نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ﴾
وجه المركزية: تصل الآية بين الماء والنبات والخَضِر والحب، فتجعلها أظهر موضع لخُضرةٍ يخرج منها الحب. ولا يُنقل هذا الربط بعينه إلى مواضع الثياب والرفرف، لأن النص يصف فيها أشياء أخرى.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿خُضۡرٖ﴾ | 3 | صفة جمع مجرورة للسنبلات في يوسف وللرفرف في الرحمن |
| ﴿خَضِرٗا﴾ | 1 | مفعولٌ به في سياق النبات؛ يخرج منه الحب في الأنعام |
| ﴿خُضۡرٗا﴾ | 1 | صفة منصوبة للثياب في الكهف |
| ﴿خُضۡرٞ﴾ | 1 | صفة مرفوعة للثياب في الإنسان |
| ﴿مُخۡضَرَّةًۚ﴾ | 1 | وصف للأرض بعد إنزال الماء في الحج |
| ﴿ٱلۡأَخۡضَرِ﴾ | 1 | وصف للشجر في يسٓ |
تتوزع الصيغ بين وصف مباشر للخُضرة، وصيغة تصف الأرض في حال الاخضرار، واسم موصول بالشجر. أمّا عائلة الرسم «خضرا» فتفصل بين ﴿خَضِرٗا﴾ في الأنعام، وهو شيء مخرج من النبات يخرج منه الحب، و﴿خُضۡرٗا﴾ في الكهف، وهي صفة للثياب؛ فلا يصح جعل الأولى وصفًا للألوان والثمر.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر خضر بِالأَوزان
صيغ الجَذر «خضر» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خضر
إجمالي المواضع: 8 موضعًا في 8 آية.
- سورة الأنعَام ٩٩: خَضِرٗا
- سورة يُوسُف ٤٣: خُضۡرٖ
- سورة يُوسُف ٤٦: خُضۡرٖ
- سورة الكَهف ٣١: خُضۡرٗا
- سورة الحج ٦٣: مُخۡضَرَّةًۚ
- يسٓ 80: ٱلۡأَخۡضَرِ
- الرَّحمٰن 76: خُضۡرٖ
- سورة الإنسَان ٢١: خُضۡرٞ
- الصِيَغ: 6 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: خُضۡرٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: خُضۡرٖ (3) خَضِرٗا (1) خُضۡرٗا (1) مُخۡضَرَّةًۚ (1) ٱلۡأَخۡضَرِ (1) خُضۡرٞ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو وصف الخُضرة على شيء محسوس: نبات، سنبلات، أرض، شجر، ثياب، أو رفرف. ويبيّن النص سياق هذا الوصف في كل موضع، فلا يقتضي وحده جعل الخُضرة أثرًا واحدًا لازمًا في النبات والنعيم جميعًا.
مُقارَنَة جَذر خضر بِجذور شَبيهَة
لا يقدّم الاستقراء مقابلةً تامة بين خضر ولفظ لون آخر. ويتميّز الجذر داخل مواضعه بأن الخُضرة تصف النبات والأرض والشجر في جانب، وتصف الثياب والرفرف في جانب آخر. وتقابل السنبلات الخضر واليابسات في يوسف مقصور على صورة الرؤيا، فلا يوسّع إلى قاعدة لونية عامة.
اختِبار الاستِبدال
في سورة الحج ٦٣، يبيّن المقطع ﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَتُصۡبِحُ ٱلۡأَرۡضُ مُخۡضَرَّةًۚ﴾ ترتيب إنزال الماء ثم صيرورة الأرض مخضرة. واستبدال ﴿مُخۡضَرَّةًۚ﴾ بـ«مُصْفَرَّةً» يبقي تعيين لونٍ ما، لكنه يضيّع الصلة التي يصرح بها المقطع بين الماء واخضرار الأرض. لذلك يختبر الموضع الخُضرة المحددة بالأرض بعد الماء، ولا يثبت من هذا الموضع وحده حكمًا لثياب الجنة.
الفُروق الدَقيقَة
خضر في الأنعام ويوسف والحج ويس يصف ما يتصل بالنبات أو الأرض أو الشجر. ففي الأنعام يخرج الخَضِر من النبات، وفي يوسف توصف السنبلات، وفي الحج توصف الأرض، وفي يس يوصف الشجر. وخضر في الكهف والرحمن والإنسان يصف ثياب الجنة أو رفرفها. والفرق سياقي في الشيء الموصوف، لا انتقالٌ لازم من خُضرة النبات إلى معنى واحد ثابت للنعيم.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الألوان · أنواع النباتات والأشجار والفواكه.
علاقته بحقل «الألوان» مباشرة، لأن ألفاظه تصف الخُضرة في أشياء منظورة، ومنها ﴿وَيَلۡبَسُونَ ثِيَابًا خُضۡرٗا مِّن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ﴾ (سورة الكَهف ٣١). ويندرج في حقل «أنواع النباتات والأشجار والفواكه» بما يقع عليه الوصف من نباتٍ في ﴿فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا﴾ (سورة الأنعَام ٩٩)، وسنبلاتٍ في ﴿وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ﴾ (سورة يُوسُف ٤٣)، وشجرٍ في ﴿مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلۡأَخۡضَرِ نَارٗا﴾ (يسٓ 80). ويكشف السياق ما يقع عليه الوصف: عناصر النبات والأرض والشجر، ومن الأرض ﴿فَتُصۡبِحُ ٱلۡأَرۡضُ مُخۡضَرَّةًۚ﴾ (سورة الحج ٦٣)، ثم الثياب والرفرف في الجنة في سورة يُوسُف ٤٦ والرَّحمٰن 76 وسورة الإنسَان ٢١. فلا يقتصر الحقل هنا على نبات، ولا يثبت من اللون وحده معنى زائدًا في جميع الاستعمالات. وترد صيغُه في ثمانية مواضع (سورة الأنعَام ٩٩ · سورة يُوسُف ٤٣ و٤٦ · سورة الكَهف ٣١ · سورة الحج ٦٣ · يسٓ 80 · الرَّحمٰن 76 · سورة الإنسَان ٢١)، ولا تُسنَد إلا بما تصرّح به آياتها.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر يبس)
أقوى مقابل داخلي لجذر خضر هو يبس في صورة يوسف، لأن القرءان يجمع بين ﴿وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ﴾ في سورة يُوسُف ٤٣. يثبت هذا تقابلًا بين وصف السنبلات الخضر ووصف أخريات باليبس داخل الرؤيا نفسها. ولا يجعل النص هذا التقابل قاعدةً لكل مواضع خضر، إذ لا يذكر يبسًا مع الثياب أو الرفرف أو الشجر والأرض في هذه المواضع.
- التقابل جاء في محل نباتي مخصوص، فالأخضر ليس لونًا مجردًا هنا بل هيئة حياة.
- ذكر يبس بوصفه آخرية مقابلة يجعل الضد داخل الصنف نفسه: سنبلات وسنبلات.
نَتيجَة تَحليل جَذر خضر
خضر وصفٌ قرءانيّ للخُضرة في أشياء محسوسة. يَرِد في النبات والسنبلات والأرض والشجر، ويَرِد لثياب الجنة ورفرفها. ويخصّ سياق النبات صلاتٍ ظاهرة بالماء أو باليبس، بينما يثبت سياق الجنة لون الثياب والرفرف من غير تعميم تلك الصلات عليه.
ينتظم هذا المعنى في 8 مواضع قرءانية عبر 6 صور رسمية و4 صيغ معيارية.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر خضر
الشواهد الجوهرية:
| الموضع | الشاهد | وجه الكشف |
|---|---|---|
| سورة الأنعَام ٩٩ | ﴿نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ﴾ | يضع الخَضِر في سياق نباتٍ يخرج منه الحب |
| سورة يُوسُف ٤٣ | ﴿يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِي فِي﴾ | يقابل وصف السنبلات بالخُضرة بوصف أخريات باليبس في الرؤيا |
| سورة الحج ٦٣ | ﴿مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَتُصۡبِحُ ٱلۡأَرۡضُ مُخۡضَرَّةًۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ﴾ | يصرح بصيرورة الأرض مخضرة بعد إنزال الماء |
| يسٓ 80 | ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلۡأَخۡضَرِ نَارٗا فَإِذَآ أَنتُم مِّنۡهُ تُوقِدُونَ﴾ | يصف الشجر بالأخضر في سياق جعل النار منه |
| سورة الإنسَان ٢١ | ﴿عَٰلِيَهُمۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞۖ وَحُلُّوٓاْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٖ وَسَقَىٰهُمۡ﴾ | يصف ثياب السندس بالخُضرة في مشهد النعيم |
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر خضر
1) الجذر ورد 8 مرات في 8 آيات، بلا تكرار داخلي. 2) خمسة مواضع مرتبطة بالنبات والأرض والشجر: سورة الأنعَام ٩٩، سورة يُوسُف ٤٣، سورة يُوسُف ٤٦، سورة الحج ٦٣، سورة يسٓ ٨٠. 3) ثلاثة مواضع مرتبطة بنعيم الجنة: سورة الكَهف ٣١، سورة الرَّحمٰن ٧٦، سورة الإنسَان ٢١. 4) سورة يوسف وحدها تجمع موضعين متطابقين في بنية الرؤيا والتأويل، وفيهما التقابل بين خضر ويابسات. 5) الصورة الرسمية خُضۡرٖ هي الأكثر ورودًا بثلاث مرات، وكل الصور الرسمية الأخرى وردت مرة واحدة.