جَذر حوب في القُرءان الكَريم — 1 موضع

يرد حوب في القرءان في موضعٍ واحد، بصورةٍ مرسومةٍ واحدة ﴿حُوبٗا﴾ في سورة النِّسَاء ٢.

والذي يثبته هذا الموضع أنّ اللفظ اسمٌ يُسمّى به فعلٌ منهيٌّ عنه، ويُقرَّر به الحكمُ عليه ﴿إِنَّهُۥ كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا﴾ في سورة النِّسَاء ٢. والضمير راجعٌ إلى ما نُهي عنه قبله ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٰلِكُمۡ﴾ في سورة النِّسَاء ٢. فالمذكور تسميةُ الفعل نفسِه، لا وصفُ فاعله ولا ذكرُ عاقبته.

وتُفصَل درجةُ الكِبَر عن مدلول الاسم، فهي في الشاهد مسنَدةٌ إلى النعت. والنعتُ نفسه يلحق في المتن أسماءَ المدح والذمّ جميعًا: ﴿أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرٗا كَبِيرٗا﴾ في سورة الإسرَاء ٩، و﴿لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَضۡلٗا كَبِيرٗا﴾ في سورة الأحزَاب ٤٧، و﴿نَعِيمٗا وَمُلۡكٗا كَبِيرًا﴾ في سورة الإنسَان ٢٠، و﴿نُذِقۡهُ عَذَابٗا كَبِيرٗا﴾ في سورة الفُرقَان ١٩، و﴿وَٱلۡعَنۡهُمۡ لَعۡنٗا كَبِيرٗا﴾ في سورة الأحزَاب ٦٨، و﴿إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـٔٗا كَبِيرٗا﴾ في سورة الإسرَاء ٣١. فهو يقدّر درجةً في المسمّى، ولا تدخل الدرجةُ في مدلول الاسم الذي لحقه.

وكذلك الإطارُ الخبريّ الذي جاء عليه الشاهد إطارٌ مشترك في المتن، تُحمَل عليه أخبارٌ مختلفة: ﴿إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَمَقۡتٗا﴾ في سورة النِّسَاء ٢٢، و﴿إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقٗا نَّبِيًّا﴾ في سورة مَريَم ٤١. فما كان من مقام التقرير راجعًا إلى الإطار لا يُنسَب إلى الاسم وحده.

وموضعٌ واحد لا يتيح أكثر من ذلك. فلا يثبت به أنّ الجسامة قيدٌ في الاسم، ولا أنّه مخصوصٌ بأكل مال اليتيم؛ فأكلُ مال اليتيم مذكورٌ في موضعٍ قريب مسمًّى بغير هذا الاسم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا﴾ في سورة النِّسَاء ١٠.