مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جوز في القُرءان الكَريم — 5 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر جوز في القرءان
دلالة جذر «جوز» في القرءان: جوز يدل على تعدية حد فاصل إلى ما بعده، حسًا في عبور النهر والبحر والسفر، وحكمًا في تجاوز السيئات بإخراجها من… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 5 مواضع، في 4 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الذهاب والمضي والانطلاق». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جوز من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·4
التَعريف المُحكَم لجَذر جوز في القُرءان الكَريم
جوز يدل على تعدية حد فاصل إلى ما بعده، حسًا في عبور النهر والبحر والسفر، وحكمًا في تجاوز السيئات بإخراجها من المؤاخذة.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المجاوزة انتقال إلى ما بعد حد: نهر أو بحر أو مرحلة سفر، ثم معنى حكمي في تجاوز السيئات.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جوز
جوز في مواضعه الخمسة يدل على تعدية حد فاصل إلى ما بعده. أربعة مواضع حسية في مجاوزة نهر أو بحر أو موضع سفر، وموضع واحد حكمي في تجاوز السيئات. الجامع أن الشيء الذي كان حدًا أو مانعًا يُترك وراء الفاعل أو وراء الحكم، فينتقل من قبله إلى ما بعده.
القالب العددي: 5 وقوعًا خامًا في 5 آية، عبر 4 صيغة معيارية و4 صورة رسم قرءاني.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جوز
الشاهد المركزي: سورة البَقَرَة ٢٤٩ — ﴿فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ﴾ الموضع يبين المجاوزة الحسية: حد النهر صار خلفهم.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه |
|---|---|---|
| ﴿وَجَٰوَزۡنَا﴾ | 2 | فعل ماضٍ مسند إلى المتكلم الجمع؛ فالفاعل هو الله في سياق نقل بني إسرائيل البحر |
| ﴿جَاوَزَهُۥ﴾ | 1 | فعل ماضٍ مسند إلى المفرد الغائب مع مفعولٍ به |
| ﴿جَاوَزَا﴾ | 1 | فعل ماضٍ مسند إلى اثنين |
| ﴿وَنَتَجَاوَزُ﴾ | 1 | فعل مضارع مسند إلى المتكلم الجمع ومتعدٍّ بـ«عن» إلى السيئات |
تظهر في المواضع المكانية ثلاثةُ صيغٍ متمايزة: ﴿وَجَٰوَزۡنَا﴾ في سورة الأعرَاف ١٣٨ وسورة يُونس ٩٠، و﴿جَاوَزَهُۥ﴾ في سورة البَقَرَة ٢٤٩، و﴿جَاوَزَا﴾ في سورة الكَهف ٦٢. وتنتقل ﴿وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّـَٔاتِهِمۡ﴾ في سورة الأحقَاف ١٦ إلى الحكم، فالمتكلّم الجمع يتجاوز عن السيئات.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر جوز بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جوز» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جوز
إجمالي الوقوعات الخام: 5. عدد الآيات الحاوية: 5. عدد الصيغ المعيارية: 4. عدد صور الرسم القرءاني: 4.
المراجع المثبتة:
- سورة البَقَرَة ٢٤٩
- سورة الأعرَاف ١٣٨
- سورة يُونس ٩٠
- سورة الكَهف ٦٢
- سورة الأحقَاف ١٦
- الصِيَغ: 4 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَجَٰوَزۡنَا.
- أَبرَز الصِيَغ: وَجَٰوَزۡنَا (2) جَاوَزَهُۥ (1) جَاوَزَا (1) وَنَتَجَاوَزُ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: حد يُتعدى إلى ما بعده. في النهر والبحر والسفر يكون الحد مكانيًا، وفي السيئات يكون الحد مؤاخذةً يتجاوزها القبول الإلهي.
مُقارَنَة جَذر جوز بِجذور شَبيهَة
جوز يختلف عن عبر؛ فالعبور يبرز المرور من جهة إلى جهة، أما المجاوزة تبرز ترك الحد وراء الفاعل. ويختلف عن ترك؛ فالترك قد يكون إخلاء صلة بلا عبور، أما جوز فيه تعدية حد. ويختلف عن عفو؛ فالعفو يمحو المؤاخذة، أما التجاوز يبرز تخطي السيئات في سياق القبول.
اختِبار الاستِبدال
في البحر، يختبر الاستبدال عند سورة الأعرَاف ١٣٨: لو استبدلنا بالفعل الدالّ على المجاوزة فعل «قطعنا»، لفات تصوير الحدّ الذي صار وراء بني إسرائيل. ويتأكد الاختبار نفسه في سورة يُونس ٩٠؛ فالمعنى لا يقف عند وقوع العبور، بل يلحظ تجاوز الحدّ.
وفي الأحقاف، يختبر الاستبدال عند سورة الأحقَاف ١٦: لو قيل إن السيئات تُغفر فقط، لفات تصوير تجاوزها ضمن قبول أحسن العمل. فالصيغة تجمع بين القبول والتجاوز، ولا تجعل السيئات هي محور العبارة.
وفي الكهف، يختبر الاستبدال عند سورة الكَهف ٦٢: لو قيل إنهما مشيا، لفات تجاوز مرحلة من السفر. فالمجاوزة هنا تحدد انتقالهما بعد حدٍّ مضى، لا مجرد استمرار الحركة.
الفُروق الدَقيقَة
ثلاثة مواضع تتعلق ببني إسرائيل أو جماعة مؤمنة تجاوزت حدًا مائيًا، وموضع الكهف يخص تجاوز موسى وفتاه مرحلة في السفر، وموضع الأحقاف ينقل الجذر من الحس إلى الحكم: السيئات تُتجاوز لا تُجعل مركز الجزاء.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الذهاب والمضي والانطلاق · العفو والمغفرة والصفح.
صلة الجذر بحقل «الذهاب والمضي والانطلاق» ظاهرة في ﴿فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ﴾ في سورة البَقَرَة ٢٤٩، و﴿فَلَمَّا جَاوَزَا﴾ في سورة الكَهف ٦٢؛ إذ يقع المضي إلى ما بعد النهر أو مرحلة السفر. ويظهر في ﴿وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّـَٔاتِهِمۡ﴾ في سورة الأحقَاف ١٦ وجهٌ حكميّ يجاور حقل «العفو والمغفرة والصفح»، من غير أن يغيّر اسم الحقل المعتمد للجذر.
مَنهَج تَحليل جَذر جوز
فُصلت المواضع الحسية عن الموضع الحكمي، ثم اختُبر هل يجمعها معنى الترك وحده. لم يكف الترك، لأن جميع المواضع تتضمن حدًا متجاوزًا. لذلك بُني التعريف على تعدية الحد إلى ما بعده.
الجَذر الضِدّ
لا يُثبت من المواضع الخمسة وحدها جذرٌ مقابلٌ لجوز. فالشواهد تعرض مجاوزة النهر والبحر ومرحلة السفر، وتعرض التجاوز عن السيئات، ولا تسمّي في أيٍّ منها فعلًا مضادًا لهذه المجاوزة. لذلك يقتصر هذا القسم على وصف الدلالة المثبتة: المضي أو الحكم إلى ما بعد المذكور.
فُحصت ألفاظ العدو والورود والمنع والرجوع وما يشبهها في مواضع العبور، كما فُحص جانب التجاوز عن السيئات في الاستعمال الحكمي، ولم يظهر جذر قرءاني واحد يلازم جوز على صورة مقابلة مستقرة عبر المواضع المختلفة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جوز
شواهد كاشفة تغطي زوايا الجذر:
- سورة البَقَرَة ٢٤٩ — ﴿فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ﴾
وجه الدلالة: تجاوز النهر حدًا فاصلًا.
- سورة الأعرَاف ١٣٨ — ﴿وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ﴾
وجه الدلالة: مجاوزة البحر عبور حد عظيم.
- سورة يُونس ٩٠ — ﴿وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ﴾
وجه الدلالة: تجاوز البحر يعقبه اتباع فرعون.
- سورة الكَهف ٦٢ — ﴿فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا﴾
وجه الدلالة: تجاوز مرحلة من السفر.
- سورة الأحقَاف ١٦ — ﴿وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّـَٔاتِهِمۡ فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَنَّةِۖ﴾
وجه الدلالة: نقل الجذر إلى تجاوز حكمي عن السيئات.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر جوز
من لطائف الجذر أن 3 من 5 مواضع فيها تجاوز حد مائي: نهر أو بحر. وموضع الأحقاف وحده يجعل المجاوزة عن السيئات، فيبيّن أن الجذر لا يعني الحركة وحدها بل تعدية الحد وتركه وراء الحكم.