قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة متى في القرءان

9 مواضعالجذر: متى

المواضع (9)

سورة البَقَرَة ٢١٤

﴿ أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ ﴾

سورة يُونس ٤٨

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة الإسرَاء ٥١

﴿ أَوۡ خَلۡقٗا مِّمَّا يَكۡبُرُ فِي صُدُورِكُمۡۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَاۖ قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖۚ فَسَيُنۡغِضُونَ إِلَيۡكَ رُءُوسَهُمۡ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَۖ قُلۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ قَرِيبٗا ﴾

باقي المواضع (6)

سورة الأنبيَاء ٣٨

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة النَّمل ٧١

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة السَّجدة ٢٨

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡفَتۡحُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة سَبإ ٢٩

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة يسٓ ٤٨

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة المُلك ٢٥

﴿ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «متى»

مدلول قولة «متى» في القرءان: مَتَىٰ أداة سؤال عن وقت تحقق أمر منتظر، تأتي غالبًا في مقام استعجال أو اختبار صدق الوعد.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَتَىٰ» وجذرها «متى» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

مَتَىٰ ليست طلب معنى الشيء، بل ضغط على زمن وقوعه؛ في الآيات كلها يتوجه السؤال إلى نصر أو وعد أو بعث أو فتح لم يقع بعد في عين السائل.

استعمالها في الآيات

تدخل على نصر الله أو هذا الوعد أو هو أو هذا الفتح، ويكثر بعدها شرط إن كنتم صادقين في كلام المكذبين.

أثرها في السياق

تجعل القَولة الزمن نفسه ساحة جدل: المؤمنون يسألون عن قرب النصر تحت الشدة، والمكذبون يجعلون عدم تعيين الموعد ذريعة للطعن.

عائلات الاستعمال

  • سؤال المؤمنين عن قرب النصر (1 موضعًا): في البقرة يأتي متى نصر الله بعد مس البأساء والضراء والزلزلة.
  • استعجال الوعد بصيغة التحدي (6 موضعًا): في يونس والأنبياء والنمل وسبأ ويس والملك يتكرر سؤال متى هذا الوعد إن كنتم صادقين.
  • استبعاد الإعادة بعد الموت (1 موضعًا): في الإسراء يأتي السؤال متى هو بعد قولهم من يعيدنا.
  • استعجال الفتح (1 موضعًا): في السجدة يتوجه السؤال إلى هذا الفتح مع تعليق الصدق عليه.

ما يميّزها عن أخواتها

لا أخوات صرفية أخرى للجذر في هذه الدفعة؛ التمييز الداخلي يكون بين مَتَىٰ النصر الصادرة في الشدة ومَتَىٰ الوعد أو الفتح الصادرة على سبيل الاستبعاد.

تحليل أعمق

الوحدة لا تحمل نبرة واحدة في كل المواضع. في البقرة يخرج السؤال من الرسول والذين آمنوا معه بعد البأساء والضراء والزلزلة، فيأتي الجواب بقرب النصر. وفي أكثر المواضع تأتي الصيغة على لسان المكذبين: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين. وفي الإسراء يتعلق السؤال بالإعادة، وفي السجدة بالفتح. جامعها طلب زمن الحدث المؤجل، أما موقف السائل فيختلف بين ابتلاء واستعجال تكذيبي.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر