مدلول قولة يعلمه في القرءان

التحليل العميق: يُعَلِّمُهُۥ أوّلًا — حدُّ الجذر في هذا الباب الجذر «علم» ينبسط على خمسة مسالك؛ أوسعها علم الله المحيط، ثمّ علم البشر المكتسب، ثمّ التعليم وهو نقل الانكشاف. وباب التفعيل (عَلَّمَ / يُعَلِّمُ) هو الحامل لمسلك النقل هذا، إذ زيادة التضعيف في الفعل تجعله متعدِّيًا إلى مفعولَين في الغالب: المتعلِّم والمادة المُعلَّمة. --- ثانيًا — الاستيعاب الكلّيّ لصيغ التفعيل المضارع بضمير المفعول ثلاث صيغ مضارعة من باب التفعيل تحمل ضميرًا مفردًا للمفعول: وَيُعَلِّمُهُ (سورة آل عِمران ٤٨): فاعله الله، والمتلقّي عيسى (عليه السلام)، والمتعلَّق الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل — إسنادٌ إلهيٌّ تجهيزيٌّ لنبيٍّ قبل الرسالة. وَيُعَلِّمُكَ (سورة يُوسُف ٦): فاعله الربّ، والمتلقّي يوسف، والمتعلَّق تأويل الأحاديث — إسنادٌ إلهيٌّ اصطفائيٌّ. يُعَلِّمُهُۥ (سورة النَّحل ١٠٣): فاعله «بَشَرٞ»، والمتلقّي ضمير النبيّ — إسنادٌ بشريٌّ مُدَّعى وُضِع في جملة إنكارية. فيكون هذا الموضع الوحيد في القرءان كلِّه الذي تُسنَد فيه صيغة يُعَلِّمُ + ضمير مفرد للمفعول إلى فاعلٍ بشريٍّ في معرض التشكيك. --- ثالثًا — البنية الحجاجيّة للآية وتوظيف الصيغة فيها الآية سورة النَّحل ١٠٣ تُبنى على طبقتَين: الطبقة الأولى — العلم الإلهيّ بالادعاء: تُفتَح بـ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ يَقُولُونَ﴾، فيُسبَق ادعاؤهم بتقريره من الله الذي يعلم ما يقولون قبل ذكره — وفيه تقابلٌ دقيق: علمُ الله (نَعۡلَمُ) يُحيط بادعاء التعليم البشريّ (يُعَلِّمُهُۥ)، وهذا التقابل داخل الآية الواحدة بين الفعلين من الجذر ذاته يُبرز أنّ صاحب العلم الحقيقيّ هو المتكلِّم لا الفاعل المُدَّعى. الطبقة الثانية — الدحض بالتناقض الداخليّ: الردُّ لا يحتاج إلى نفيٍ مباشر؛ يكتفي بع…