مدلول قولة وليعلم في القرءان

وَلِيَعۡلَمَ — تحليل متدرّج حدّ الجذر الجذر «علم» يدور على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز وينفي الخفاء، أوسع من المعرفة الذهنية؛ يجمع علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب المتغيّر، والتعليم نقلًا للانكشاف، والمعلوم شيئًا مضبوطًا، والعالَمين خلقًا ظاهرًا مميَّزًا. والأصل الجامع: ظهور الشيء على وجه ينفي الخفاء. استيعاب المواضع الستّة كاملةً سورة آل عِمران ١٤٠ — بعد المداولة: ﴿وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ﴾. الواو معطوفة على «نُدَاوِلُهَا»: المداولة وسيلة، والإظهار غاية مصاحبة، والله فاعل صريح. سورة آل عِمران ١٦٦ — ذيل آية الهزيمة: ﴿وَمَآ أَصَٰبَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ فَبِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَلِيَعۡلَمَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾. الواو معطوفة على الإذن، والفاعل ضمنيّ مفهوم من ﴿فَبِإِذۡنِ ٱللَّهِ﴾ السابق لا مذكور بعد الفعل. سورة آل عِمران ١٦٧ — تعقيب على 166: ﴿وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ نَافَقُواْ﴾، فاعلها ضمنيّ. وجهان يظهران معًا في حدث واحد: الإيمان والنفاق. وما يلي يُبيّن النفاق بالفعل الظاهر: القول بالأفواه ما ليس في القلوب، ثمّ يُختتم ﴿وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يَكۡتُمُونَ﴾ أعلى من الإظهار الظاهر. سورة النَّحل ٣٩ — في البعث والجزاء: ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِي يَخۡتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰذِبِينَ﴾. الواو معطوفة على «لِيُبَيِّنَ»، والفاعل ضمنيّ. سورة الحج ٥٤ — ﴿وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤۡمِنُواْ بِهِۦ فَتُخۡبِتَ لَهُۥ قُلُوبُهُمۡ﴾. المفعول أهل العلم مؤمنون، والإظهار لهم إثباتٌ للحقّ يُنتج الإيمان فالإخبات، والفاعل ضمنيّ. سورة الحدِيد ٢٥ —…