مدلول قولة وعلمتم في القرءان

حدّ الجذر جذر «علم» على أصلٍ جامع في القرءان: انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز عمّا سواه ويخرج من الإبهام. وهو ينبسط على خمسة مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم — نقل الانكشاف إلى متلقٍّ —، والمعلوم بوصفه شيئًا محدَّدًا مضبوطًا، والعالَمون بوصفهم خلقًا ظاهرًا مميَّزًا. و«وَعُلِّمۡتُم» تنتمي حصرًا إلى المسلك الثالث. استيعاب الموضع الوحيد الصيغة لا تظهر إلا في موضع واحد: ﴿وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓ إِذۡ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٖ مِّن شَيۡءٖۗ قُلۡ مَنۡ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِي جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورٗا وَهُدٗى لِّلنَّاسِۖ تَجۡعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبۡدُونَهَا وَتُخۡفُونَ كَثِيرٗاۖ وَعُلِّمۡتُم مَّا لَمۡ تَعۡلَمُوٓاْ أَنتُمۡ وَلَآ ءَابَآؤُكُمۡۖ قُلِ ٱللَّهُۖ ثُمَّ ذَرۡهُمۡ فِي خَوۡضِهِمۡ يَلۡعَبُونَ﴾ (سورة الأنعَام ٩١). السياق حِجاجيّ: يُردُّ على دعوى «ما أنزل الله على بشر من شيء» بسؤال عن الكتاب الذي جاء به موسى، ثمَّ تُساق «وَعُلِّمۡتُم» حجةً إضافيّة مباشرة: أنتم أنفسكم تلقَّيتم علمًا لم تكونوا تملكونه ولا آباؤكم. فالصيغة ليست مجرَّد إخبار، بل إلزامٌ للمخاطَبين بأنّ العلم الذي بين أيديهم يشهد على نفسه بأنّه من مصدرٍ فوقهم. والفاعل المحذوف يُصرَّح به في الجملة التالية مباشرةً: «قُلِ ٱللَّهُ» — فيتحوَّل الحذف البلاغيّ إلى بنيةٍ سؤال-وجواب يُدمجها النصّ في تتابعٍ واحد. عائلات التوزيع لا تعدُّد في المواضع — موضع واحد. غير أنّ الصيغة لا تُفهَم دون مقارنتها بأخواتها الثلاث من المبنيّ للمجهول في هذا الجذر: / الصيغة / الموضع / الضمير / السياق / /--------/--------/--------/--------/ / وَعُلِّمۡتُم / سورة الأنعَام ٩١ / مخاطَب جمع / احتج…