مدلول قولة نعلم في القرءان

حدّ الجذر «علم» في القرءان انكشافٌ محقَّق يُثبِت الشيء ويُميِّزه، ينبسط على مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم نقلًا، والمعلوم تحديدًا، والعالَمون خلقًا ظاهرًا. الأصل الجامع هو الظهور والتمييز لا الإدراك الذهني وحده. الاستيعاب الكلّيّ لصيغة «نَعۡلَمُ» المسح الكلّيّ أعطى 5 مواضع بالشكل العثماني المجرّد «نَعۡلَمُ»، كلّها من الجذر «علم». وبتوسيع البحث إلى المضارع المرفوع لأوّل الجمع مع أدواته (وَنَعۡلَمُ، لَنَعۡلَمُ، نَعۡلَمُهُمۡ) يبلغ المجموع 8 مواضع: 7 إلهية وواحد بشري (سورة آل عِمران ١٦٧). والمنصوب (لِنَعۡلَمَ في ثلاثة مواضع، وَنَعۡلَمَ، نَعۡلَمَ) عائلة دلالية منفصلة جرت على باب الغرض لا الإخبار. عائلات الاستعمال وتقابلاتها العائلة الأولى — إعلان إلهي بتوكيد (3 مواضع): بنية: توكيد (قَدۡ/وَلَقَدۡ) + نَعۡلَمُ + مضمون (أَنَّ/إِنَّ). - سورة الأنعَام ٣٣: ﴿قَدۡ نَعۡلَمُ إِنَّهُۥ لَيَحۡزُنُكَ ٱلَّذِي يَقُولُونَ﴾ — علم إلهي بحزن النبي جرّاء تكذيبهم، فيكون مواساةً. - سورة الحِجر ٩٧: ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾ — علم إلهي بضيق الصدر، مواساةً. - سورة النَّحل ١٠٣: ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُۥ بَشَرٞ﴾ — علم إلهي بادّعاء الخصوم وردّه باللسان العربي المبين، لا مواساة هنا بل كشفُ دعوى. العائلة الثانية — إحاطة شاملة بالسرّ والعلانية (1 موضع): - سورة يسٓ ٧٦: ﴿فَلَا يَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡ إِنَّا نَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ﴾ — نهي الحزن مُعلَّل بالإحاطة التامة بقولهم خافيًا ومُعلَنًا. العائلة الثالثة — إنكار بشري شرطي (1 موضع): - سورة آل عِمران ١٦٧: ﴿قَالُواْ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالٗا لَّٱتَّبَعۡنَٰكُمۡ﴾، وتُعقِّب الآية بـ…