مدلول قولة نعلمهم في القرءان

حدّ الجذر «علم» في القرءان انكشافٌ محقَّق يُثبَت به الشيء ويمتاز: يشمل علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم، والمعلوم المحدَّد، والعالَمين بوصفهم خلقًا ظاهرًا مميَّزًا. والانكشاف أصلٌ واسعٌ يجمع هذه المسالك جميعًا. الاستيعاب الكلّيّ لصيغ الضمير المتكلّم «نعلم» صيغ «نعلم» في الجذر (دون الضمير المتّصل «هم») تبلغ عشرة مواضع، تتوزّع على ثلاثة محاور: - المحور الإلهي المباشر: ﴿قَدۡ نَعۡلَمُ إِنَّهُۥ لَيَحۡزُنُكَ﴾ (سورة الأنعَام ٣٣)، ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ﴾ (سورة الحِجر ٩٧)، ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ يَقُولُونَ﴾ (سورة النَّحل ١٠٣)، ﴿إِنَّا نَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ﴾ (سورة يسٓ ٧٦)، ﴿وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُۥ﴾ (ق 16)، ﴿وَإِنَّا لَنَعۡلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ﴾ (سورة الحَاقة ٤٩). - غاية إلهية (لنعلم): ﴿إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٤٣)، ﴿ثُمَّ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِنَعۡلَمَ﴾ (سورة الكَهف ١٢)، ﴿وَمَا كَانَ لَهُۥ عَلَيۡهِم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّا لِنَعۡلَمَ﴾ (سورة سَبإ ٢١)، ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ﴾ (سورة مُحمد ٣١). - خطاب بشري (قالوا لو نعلم): ﴿قَالُواْ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالٗا لَّٱتَّبَعۡنَٰكُمۡ﴾ (سورة آل عِمران ١٦٧). أمّا «نَعۡلَمُهُمۡ» — بضمير المفعول الجمع «هم» — فليس له في القرءان إلّا موضعٌ واحد: سورة التوبَة ١٠١. وهو بذلك الصيغةُ الوحيدة في كلّ القرءان التي يتعدّى فيها الفعل الإلهيُّ من ضمير المتكلّم «نحن» إلى أشخاص جمعٍ بعينهم «هم» في آنٍ واحد. البنية التقابليّة وموضعها في الآية الآية تُقيم ثنائيةً نحويّةً صريحةً: - طرف أوّل: ﴿لَا تَعۡلَمُهُمۡۖ﴾ — خطاب للمخاطَب البشري، عجزٌ في علمه. - طرف ثانٍ:…