مدلول قولة معلم في القرءان

مُعَلَّمٞ — تحليل متدرّج ١. حدّ الجذر في هذه الصيغة الجذر «علم» يقوم على انكشافٍ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز (الأصل الجامع المستخلَص من مسح ٨٥٧ موضعًا). والتفعيل (عَلَّمَ / يُعَلِّمُ) فرعه الناقل: نقل ذلك الانكشاف من فاعلٍ إلى متلقٍّ. واسم المفعول منه — «مُعَلَّمٞ» — يُثبِت الانكشاف من جهة المتلقّي لا من جهة الفاعل: هو المنفعِل الذي نال التعليم، لا الفاعل الذي حاز العلم بأصالته. ٢. الاستيعاب الكلّيّ مسح كامل لمواضع الصيغة «مُعَلَّمٞ» (وكلّ ما يشاركها الرسم الصرفيّ): موضعٌ واحد فقط في كامل المصحف، هو سورة الدُّخان ١٤. لا يوجد موضع ثانٍ في المدوّنة. انعدام التعدّد ليس نقصًا تحليليًّا؛ هو الواقعة نفسها — الصيغة يتيمةٌ في سياقٍ موحَّد. ٣. عائلات الاستعمال العائلة الوحيدة المُثبَتة: اتّهام المنكرين بتلقّي التعليم من بشر. لا عائلة مقابلة في المصحف (إذ لا موضع آخر). ولذلك فالتوصيف الدلاليّ هنا موضعيّ لا قاعدة جامعة متعدّدة السياق. ٤. التقابلات الداخليّة الكاشفة أ. التناقض البنيويّ داخل الآية: مُعَلَّمٞ (= متعلِّم عاقل من مصدر بشريّ) + مَّجۡنُونٌ (= فاقد العقل). الاتّهامان في الآية الواحدة لا يجتمعان: المتعلِّم من بشر يستلزم قدرًا على الفهم والتلقّي، والمجنون ينفي ذلك. الجمع بين الاتّهامين في نَفَس واحد يكشف أنّهما ردٌّ عشوائيّ لا دعوى متسقة. هذا التناقض داخليٌّ بنيويّ، لا يحتاج إلى مرجع خارجيّ. ب. الصلة الصريحة بالنحل 103: ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُۥ بَشَرٞۗ﴾ (سورة النَّحل ١٠٣) — هذه الآية هي الاتّهام ذاته بالصيغة الفعليّة النشطة (يُعَلِّمُهُۥ = يُعلِّمه بشر). ومُعَلَّمٞ في سورة الدُّخان ١٤ هو الاسم المستخلَص من هذا الفعل: المتلقّي من ذلك البشر المزعوم. والردّ…