مدلول قولة ليعلمون في القرءان

حدّ الجذر الجذر «علم» يدور على انكشاف محقق يثبت به الشيء ويمتاز ويخرج من الإبهام. هذا الانكشاف ينبسط على مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم نقلاً، والمعلوم ضبطاً، والعالَمون ظهوراً. وأكثر صيغ الجذر وروداً في الجمع هي «يَعۡلَمُونَ» بثمانين موضعاً، ثم صيغتها المنفية «لا يَعۡلَمُونَ»، وكلتاهما تتوزع على أنماط سياقية محددة. الاستيعاب الكلي لـ«لَيَعۡلَمُونَ» عدد المواضع: واحد فقط في جميع القرءان (سورة البَقَرَة ١٤٤). ولا يوجد موضع آخر يجمع لامَ التوكيد بصيغة «يَعۡلَمُونَ» الجمعية. المقابل الفردي «لَيَعۡلَمُ» موجود في موضع واحد (سورة النَّمل ٧٤: «وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعۡلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ»)، لكنه مسنَد إلى الله لا إلى بشر، ولا يبني عليه الآية حجةً على الفاعل. عائلات السياق ومفارقة اللام مراجعة الثمانين موضعاً من «يَعۡلَمُونَ» تكشف أنماطاً متمايزة: - «وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ» (7 مواضع): علم مقترن بفعل متعمَّد — يُثبَت العلم ليُؤسَّس عليه الذم، لكن دون توكيد مزدوج. - «لِقَوۡمٍ يَعۡلَمُونَ» (6 مواضع): العلم شرط استعداد لتلقي الآيات، لا حجة على الفاعل. - «لا يَعۡلَمُونَ» (42 موضعاً): نفي دعوى المعرفة، أكثر الأنماط تكراراً. - «لَوۡ كَانُوا يَعۡلَمُونَ» (8 مواضع): علم افتراضي ماضٍ يُبنى عليه التحسير. - «سَيَعۡلَمُونَ / فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ» (5 مواضع): انكشاف مؤجَّل ستكشفه العاقبة. «لَيَعۡلَمُونَ» لا تندرج في أيٍّ من هذه الأنماط. بنيتها: «وَإِنَّ [فاعل] لَيَعۡلَمُونَ [مفعول]» = إنّ + لامها. هذا التوكيد المزدوج لا يصف حالاً وإنما يُوثّق الانكشاف توثيقاً قاطعاً كأنه مُسجَّل، ثم يُلقي عبء هذا التوثيق على العمل لا على العلم. التقابل الداخلي في سورة البَقَرَة ١٤٤ الآية مرك…