مدلول قولة لعلمه في القرءان

حدّ الجذر في هذه الصيغة الجذر «علم» في القرءان يجمع خمسة مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم، والمعلوم المحدَّد، والعالَمون. «لَعَلِمَهُ» تنتسب إلى المسلك الثاني — علم البشر المكتسب — لكنّها تأتي منه في صيغة لا تتكرَّر: الفعل الماضي مع لام الجواب وضمير المفعول المتّصل، فتجعل الانكشاف مشروطًا بشرط لم يقع. استيعاب الموضع الوحيد سورة النِّسَاء ٨٣: ﴿وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُواْ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّيۡطَٰنَ إِلَّا قَلِيلٗا﴾ الآية تقيم بنية شرطية مزدوجة: الجناح الأول: فعل واقع — الإذاعة: أَذَاعُواْ بِهِۦ. الجناح الثاني (المحوري): شرط لم يقع — الردّ إلى المرجعية: وَلَوۡ رَدُّوهُ... لَعَلِمَهُ — وهو جواب «لو» الشرطية، مما يجعل «لَعَلِمَهُ» علمًا افتراضيًّا انتُزع بعدم استيفاء شرطه. عائلات التحليل عائلة المشروط: «لَعَلِمَهُ» ليست في زمن الإثبات ولا النفي البسيط؛ هي في زمن الشرط المفقود — علم كان سيتحقَّق لو تحقَّق ما قبله. عائلة الفاعل الخاصّ: الفاعل هو «ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡ» — لا عامة الناس، ولا المُذيعين، بل أهل الاستنباط. والجذر نبط لا يظهر في القرءان إلا هنا، مما يجعل هذا الموضع موضع التعريف لكلا المصطلحين معًا: لَعَلِمَهُ والاستنباط مترابطان في الآية دون غيرها. عائلة المسلك الصحيح: «رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ» — شرط الحصول على العلم هنا ليس مجرد امتلاك القدرة بل اتّباع المسلك الصحيح للتلقّي؛ فالعلم في هذه الصيغة…