مدلول قولة لتعلم في القرءان

حدّ الجذر جذر «علم» في القرءان يدور على أصل جامع: انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء فيمتاز عمّا سواه ويخرج من الإبهام. ويجري هذا الأصل على خمسة مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم نقلًا للانكشاف، والمعلوم شيئًا محدَّدًا، والعالَمون خلقًا ظاهرًا مميَّزًا. والمسح الكامل لـ 854 موضعًا عبر 195 صيغة لم يكشف موضعًا شاذًّا لا يندرج تحت هذا الأصل. --- الاستيعاب الكلّيّ للصيغة الصيغة المستخدمة في التحقيق = «لَتَعۡلَمُ» بمعناها الواسع الذي يشمل وَلَتَعۡلَمُنَّ كنمط صرفيّ واحد (المضارع المؤكَّد بلام التوكيد، مفرد ومجموع). المواضع الثلاثة: / الموضع / الصيغة / فاعل الخطاب / نوع العلم / /---/---/---/---/ / سورة هُود ٧٩ / لَتَعۡلَمُ / قوم لوط يخاطبون لوطًا / علم حاضر يُثبَت بالإلزام / / سورة طه ٧١ / وَلَتَعۡلَمُنَّ / فرعون يخاطب السحرة / علم مستقبليّ مضمون بالعذاب / / ص 88 / وَلَتَعۡلَمُنَّ / وعيد بنبأ القرءان / علم مستقبليّ مضمون بالواقع / --- عائلات الاستعمال والتقابلات الداخليّة العائلة الأولى — الإلزام الحاليّ (سورة هُود ٧٩): في الآية نفسها جاء ﴿لَقَدۡ عَلِمۡتَ﴾ (ماضٍ مؤكَّد بـ«لقد») ثمّ ﴿وَإِنَّكَ لَتَعۡلَمُ﴾ (مضارع مؤكَّد بلام التوكيد). التنظيم مقصود: الأوّل يُثبت العلم في الماضي فلا حجّة في إنكاره، والثاني يُثبته في الحال فلا مفرّ من الاعتراف به. السياق مواجهةٌ مباشرة — يُثبَت العلم على المخاطَب بلا احتمال في الإنكار. العائلة الثانية — الإلزام الآتي (سورة طه ٧١، ص 88): في سورة طه ٧١ جاءت الصيغة في سياق وعيد فرعون: بعد ﴿فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ﴾ جاءت ﴿وَلَتَعۡلَمُنَّ﴾. الحرف الواو يعطف على جملة التهديد، فيصير العلم المستقبليّ هو ثمرة التهديد…