مدلول قولة فيعلمون في القرءان

حدّ الجذر «علم» في القرءان انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز. وهو أصلٌ جامع يسع خمسة مسالك: علم الله المحيط (الثلثان من جملة المواضع)، وعلم البشر المكتسب، والتعليم، والمعلوم المحدَّد، والعالَمين خلقًا ظاهرًا مميَّزًا. الصيغة «فَيَعۡلَمُونَ» لا تنتمي إلى المسلك الأول بل إلى الثاني حصرًا. الاستيعاب الكلّي لصيغة فَيَعۡلَمُونَ هذه الصيغة بالرسم العثماني «فَيَعۡلَمُونَ» وردت مرَّةً واحدة في المصحف كلِّه: سورة البَقَرَة ٢٦. وهي تختلف رسمًا عن «يَعۡلَمُونَ» (80 موضعًا) و«لَيَعۡلَمُونَ» (موضع واحد، سورة البَقَرَة ١٤٤) و«فَسَيَعۡلَمُونَ» (موضعان) و«سَيَعۡلَمُونَ» (ثلاثة مواضع). كل واحدة من هذه الصيغ تُرسم مستقلَّةً في البيانات الداخليّة وتُعَدُّ موضعًا مستقلًّا. التقابل البنيوي الحاكم في سورة البَقَرَة ٢٦ الآية تبني تفريقًا ثنائيًّا صريحًا بتركيب «فأَمَّا...فَ / وأَمَّا...فَ»: - الطرف الأول: ﴿فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ﴾ — المؤمنون / علم / انكشاف. - الطرف الثاني: ﴿وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗا﴾ — الكافرون / قول / استنكار. المدهش: التقابل هنا ليس علم ↔ جهل، بل علم ↔ قول. الكافر لا يُوصف بأنه «لا يعلم» بل يُوصف بأنه «يقول» — أي يستقبل الدليل بالكلام الاستنكاري لا بالانكشاف الداخلي. هذا فارقٌ بنيوي لا تقتنصه المقابلة اللفظية وحدها. دور الفاء في فَيَعۡلَمُونَ الفاء في «فَيَعۡلَمُونَ» ليست عاطفة مجرَّدة بل هي فاء جواب «أَمَّا»، وهي فاء واجبة الوقوع بعد «أَمَّا» دومًا. ووظيفتها: تجعل العلمَ جوابًا استجابيًّا ونتيجةً مترتِّبة على ضرب المثل. لو قيل «يَعۡلَمُونَ» بلا فاء لما كان في الصيغة إشارة إلى هذا الترتُّب…