مدلول قولة فليعلمن في القرءان

حدّ الجذر الجذر «علم» يدور على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز عمّا سواه؛ وهو في علم الله سابق كامل لا يكتسب، وفي علم البشر طارئ يُثبَت أو يُنفى. والصيغة «فَلَيَعۡلَمَنَّ» منتمية إلى المسلك الأول — علم الله المحيط — لكنها تضيف إليه وظيفةً لا تملكها صيغة «يَعۡلَمُ» المجردة، وهي: الإظهار القسريّ بفعل الابتلاء. --- الاستيعاب الكلّيّ للصيغة تظهر «فَلَيَعۡلَمَنَّ» مرة واحدة في القرءان كله، في سورة العَنكبُوت ٣: ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾. ولا يشذّ هذا الموضع الوحيد عن الأصل الجامع للجذر، بل يُجلّيه من زاوية لا تظهر في الصيغ الأخرى. --- العائلات التوزيعيّة للصيغة المؤكَّدة تنتمي «فَلَيَعۡلَمَنَّ» إلى عائلة نونَي التوكيد من الجذر، وهي عائلة نادرة تنقسم قسمَين: أ. الغيبة بنون التوكيد الثقيلة (فَلَيَعۡلَمَنَّ / وَلَيَعۡلَمَنَّ): أربعة توكنات في آيتَين، حصرًا في سورة العنكبوت — آية 3 (فَلَيَعۡلَمَنَّ مرة + وَلَيَعۡلَمَنَّ مرة)، وآية 11 (وَلَيَعۡلَمَنَّ مرتين). والفاعل في جميعها «الله». والمفعول به في كل موضع جماعة بشرية تتميز بالموقف — صادقون وكاذبون، مؤمنون ومنافقون. ب. الخطاب بنون التوكيد (وَلَتَعۡلَمُنَّ): موضعان — سورة طه ٧١ في تهديد فرعون لسحرته، وص 88 في إنذار مستقبلي. وفي كلَيهما الفاعل بشريّ أو الخطاب موجَّه للبشر. --- التقابل الصنفيّ: فَلَيَعۡلَمَنَّ ≠ وَلَيَعۡلَمَنَّ الفارق بين فَلَيَعۡلَمَنَّ ووَلَيَعۡلَمَنَّ ليس في الجذر ولا في التوكيد، بل في حرف الربط: - فَلَيَعۡلَمَنَّ — الفاء فاء نتيجة وسبب، تربط فعل الفتنة بنتيجته الحتمية؛ فـ«فتنّا» هي السبب وعلم الله المُظهَر هو المآل. وهذا لا يوجد…